天 机 道 目 录 天机道（天纪系列） I 20100907 非打印第一版 徐 序 人生于天地之间，秉天地之气而有形，受天地之养以为生。未有能离于天地之间而生者。是倪师海厦毕数十年之心力，上穷天道，下探地脉，中明人事，终底于成，而作「天纪」。 余不敏，早岁亦尝涉猎易理，惟不得法门。自从倪师游，方知易者「易」也，何「难」之有？亦知吾国先人之智慧至倪师而能昭显。「天纪」一书，以易经为轴，以天文、地理及人间道为辅；发前人之所未发，言前人之所未言。复道尽天、人、地三才之关系，良以三才能分，能合；名异而实为一体也。又岂天人合一之境所能比拟？ 吾国易经博大精深，汉、唐以前，重象、数而轻辞，自宋以降，则重辞而轻象、数。倪师则并重之。使「天纪」一书不仅成为集古代易经之大成，更有所发明。例如：倪师之阳宅学，以九宫八卦图为内卦，居于其位之人为外卦；卦既成，则观该卦之象以断其人之吉凶祸福。此实深合易之道也。 君子静以观象，退而演易，动则问卜，以果决行。「天纪」一书实为倪师智慧之结晶，若以卜筮之流者视之，吾不与焉！ 徐光佑甲戌年孟冬 序于 台北景美 郭 序 易经一书，相传始于伏羲，成于文王。为古人仰观天象，俯察地理，累积日常生活资料所得之经验。称之为易，盖取其〔简易、变易、不易〕。因其简易，当为常人所了解；因其变易，当可用于事事，复因不易，当能垂教万世。唯以书成年代久远，用语艰涩隐晦，不易了解，师徒口语相传，又失其微言大义，加以今人多不识此书，或竟视为算命工具，或直斥为迷信，殊为可惜。 畏友海厦兄，自幼随明师习医，于吾国固有之〔山、医、命、相、卜〕诸术，无不精通，尤擅于易经，除熟读探究易经精义，更已将易经融入日常生活中，经由具体之实验，验证先哲思想之正确性。而余生也驽钝，自幸入法界服务以来，对案件之侦査，虽期能究明实情，勿枉勿纵，但验诸实际，每感实质正义追求之不易与人道之难为，挫折感屡生，适因缘际会得识海厦兄，每以易经象术相教，既解迷惑于一时，复启对问题思考之另一模式，助益可谓大矣。 今兄将研习易经多年之心得与课堂讲授之经验，集数月之力，为十余万言，著成此书，以简浅文字，发前人之所未言，阐明易经之微言大义；又博采史例，广为佐引，论证古今，详实可信。于书成之际，邀余为序，爰不揣浅陋做之序，以示庆贺之意，更盼巨著随出，目 录 天机道（天纪系列） II 20100907 非打印第一版 以享读者。 中华民国八十三...
