任何人都不可能对社会主义事业的未来做出精确的预言，甚 至连给出框架性的推测亦非易事（即便是在八十年代初，恐怕任 何人都未曾预料到数年后社会主义制度在大多数社会主义国家的 崩溃），因为历史不是铁轨上的列车，它没有预定的轨道。历史 中总在不断地创生可预测和不可预测的事物，而未来由这些事物 共同决定；历史也不是从一个点到另一个点的复杂曲线，而是一 个庞杂的开放式系统的演化；历史的必然性不是对诸多偶然性的 综合或统计，而是其内在的主要矛盾借助偶然性的展开，因而历 史一方面具有可预言性，另一方面又不可预言；历史是其自身的 不自觉的存在与人对它的自觉改造的统一，历史既创造人们的意 识，又被人们的意识所改造，既是社会的基础，又是社会的障碍 。 人类的历史本质上是人类改造自然和自身的历史，物质资料 （包括生活资料及生产资料）的生产不仅是人类历史的起点和基 础，也是人类历史发展的决定性因素。事实上，人类是通过改造 自然来实现对自身的改造的，人类在认识世界的同时不得不反映 自己的存在和性质，在改造世界的时候不得不改造自己的思想和 文化，人类为满足自己的需要而劳动的同时也在不断地发展着自 己的需要，需要与现实的矛盾推动着人类对自然和自身的改造， 推动着社会的发展——人类需要与现实的矛盾本质上一方面是人 们的认识和实践能力与满足那种需要的矛盾，另一方面是生产力 与生产关系间的矛盾，概括地来说发展生产力或者说改善自己的 生活的需要是推动历史发展的根本动力，这种需要是人们与自然 的矛盾及人与社会的矛盾的根本原因。 阶级矛盾本质上不过是被划分为阶级的人们之间在占有物质 资料上的矛盾，生产力与生产关系的矛盾本质上也是发展生产力 的需要（实际上应该将之归结为改善自己的物质文化生活的需要 ）与生产关系的矛盾。人类社会的主体既然是在一定的社会关系 中活动着的人，对人类社会演进的说明就不可能不以人（这里的 人是具体的处于一定的社会历史时期和社会关系中的人！）为出 发点。对历史和社会的说明也就不能不从人与自然、人与人及人 与社会的矛盾着手。 社会矛盾决定着社会运动的过程，进而决定着历史演进的方 向，并且社会矛盾的客观性决定了历史演进的客观性，决定了它 的自发的规律性与人类自觉地运用这种规律的对立统一，在这一 点上，历史规律与自然规律并无原则性的不同。但是，历史规律 是历史在其演进中的规律，对历史的自觉的...
