任何人都不可能对社会主义事业的未来做出精确的预言，甚 至连给出框架性的推测亦非易事（即便是在八十年代初，恐怕任 何人都未曾预料到数年后社会主义制度在大多数社会主义国家的 崩溃），因为历史不是铁轨上的列车，它没有预定的轨道
历史 中总在不断地创生可预测和不可预测的事物，而未来由这些事物 共同决定；历史也不是从一个点到另一个点的复杂曲线，而是一 个庞杂的开放式系统的演化；历史的必然性不是对诸多偶然性的 综合或统计，而是其内在的主要矛盾借助偶然性的展开，因而历 史一方面具有可预言性，另一方面又不可预言；历史是其自身的 不自觉的存在与人对它的自觉改造的统一，历史既创造人们的意 识，又被人们的意识所改造，既是社会的基础，又是社会的障碍
人类的历史本质上是人类改造自然和自身的历史，物质资料 （包括生活资料及生产资料）的生产不仅是人类历史的起点和基 础，也是人类历史发展的决定性因素
事实上，人类是通过改造 自然来实现对自身的改造的，人类在认识世界的同时不得不反映 自己的存在和性质，在改造世界的时候不得不改造自己的思想和 文化，人类为满足自己的需要而劳动的同时也在不断地发展着自 己的需要，需要与现实的矛盾推动着人类对自然和自身的改造， 推动着社会的发展——人类需要与现实的矛盾本质上一方面是人 们的认识和实践能力与满足那种需要的矛盾，另一方面是生产力 与生产关系间的矛盾，概括地来说发展生产力或者说改善自己的 生活的需要是推动历史发展的根本动力，这种需要是人们与自然 的矛盾及人与社会的矛盾的根本原因
阶级矛盾本质上不过是被划分为阶级的人们之间在占有物质 资料上的矛盾，生产力与生产关系的矛盾本质上也是发展生产力 的需要（实际上应该将之归结为改善自己的物质文化生活的需要 ）与生产关系的矛盾
人类社会的主体既然是在一定的社会关系 中活动着的人，对人类社会演进的说明就不可能不以人（这里的 人是具
