古诗词教学与音乐的融合 中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，处处体现出“诗中有乐”、“乐中有诗”的相融境界。因此，在古诗词的教学中融入音乐，能最有效地调动学生学习古诗词的积极性，最大限度地发挥学生的想象力，提高其领悟力，有利于实现教师与学生、学生与诗人之间思想的碰撞、情感的交融，在强烈、愉悦的乐感声中强化对古诗词的内心情感体验。音乐是人类的第二种语言，是一种更为形象、感人的沟通方式。中国文学自古便与音乐有着密切的关系，尤其是古诗词，更是与音乐相互依存。在长期的教学实践中，笔者大量尝试在古诗词的教学中融入音乐歌曲，收到了意想不到的效果，大大改变了语文课堂教学“高耗低效”的现象。 一、古诗词与音乐 我国的古诗词，远从上古的讴歌吟呼，历经《诗经》、《楚辞》、汉魏南北朝乐府、唐诗、宋词，均为合乐之诗，直到元曲以及明清时期的“俗曲”，也 都 体现文学与音乐的高度结 合。从艺 术 起 源 讲 ，诗、歌原 本 是一体的。《尚 书 尧 典》记 ：“诗言志 ，歌咏 言，声依韵 ，韵 和 声。”可 见 ，诗与歌是并 存的艺 术 形式，咏 诗必 歌之，歌咏 则 为诗。《毛 诗序 》曰 ：“诗者，志 之所 之也 。在心为志 ，发言为诗，情动于中而 形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”《礼记 乐记》中云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”这些文献都将诗、歌、舞三者联系在一起加以论述，形象地指出诗与音乐的内在联系。《诗经》就是第一部用文字记录流传在民间的诗歌的总集，是孔子搜集当时诸侯国的诗歌然后进一步选辑的，因其均为吟诵之作，305 篇皆可入乐吟唱，故史书载曰：“孔子皆弦歌之”。 《楚辞》的形成，从直接因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现在从《楚辞》中还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辨》、《九歌》、《阳春》、《白雪》等。屈原的《离骚》、《九歌》自古以来既是文学名篇，也是乐舞、祭祀歌曲和琴曲，为历 代 文人 雅 士 津 津乐道 。《乐府 诗集》主 要 辑录汉 魏 到唐 、五 代 的乐府 歌辞兼及 先秦 至 唐 末 的歌谣 5000 多首，是继 《诗经》之后又 一部总括 我 国古代 乐府 歌辞的著 名诗歌总集。《乐府 诗集》把 乐府 诗分 为郊 庙 歌辞、燕 射 歌辞、...
