周 易 本 義 〔 南 宋 〕 朱 熹 注 序 《 易 》 之 為 書 ， 卦 、 爻 、 彖 、 象 之 義 備 ， 而 天 地 萬 物 之 情 見 。 聖 人 之 憂 天 下 來 世 ， 其 至 矣 ！先 天 下 而 開 其 物 ， 後 天 下 而 成 其 務 ， 是 故 極 其 數 以 定 天 下 之 象 ， 著 其 象 以 定 天 下 之 吉 凶 。 六十 四 卦 ， 三 百 八 十 四 爻 ， 皆 所 以 順 性 命 之 理 ， 盡 變 化 之 道 也 。 散 之 在 理 ， 則 有 萬 殊 ； 統 之 在道 ， 則 無 二 致 。 所 以 ，「《 易 》 有 太 極 ， 是 生 兩 儀 」。 太 極 者 ， 道 也 ； 兩 儀 者 ， 陰 陽 也 。 陰 陽 ， 一 道 也 。 太 極 ， 無 極 也 。 萬 物 之 生 ， 負 陰 而 抱 陽 ， 莫 不 有 太 極 ， 莫 不 有 兩 儀 。 糸 因 縕交 感 ， 變 化 不 窮 。 形 一 受 其 生 ， 神 一 發 其 智 ， 情 偽 出 焉 ， 萬 緒 起 焉 。《 易 》 所 以 定 吉 凶 而 生 大業 ， 故 《 易 》 者 ， 陰 陽 之 道 也 ； 卦 者 ， 陰 陽 之 物 也 ； 爻 者 ， 陰 陽 之 動 也 。 卦 雖 不 同 ， 所 同 者奇 、 耦 ； 爻 雖 不 同 ， 所 同 者 九 、 六 。 是 以 六 十 四 卦 為 其 體 ， 三 百 八 十 四 爻 互 為 其 用 ， 遠 在 六合 之 外 ， 近 在 一 身之 中。 暫于瞬息， 微於動 靜， 莫 不 有 卦 之 象 焉 ， 莫 不 有 爻 之 義 焉 。 至 哉《 易 》乎！ 其 道 至 大 而 無 不 包， 其 用 至 神 而 無 不 存。 時固未始有 一 ， 而 卦 未始有 定 象 ； 事固未始有 窮 ， 而 爻 亦未始有 定 位。 以 一 時而 索卦 ， 則 拘於無 變 ， 非《 易 》 也 ； 以 一 事而 明爻 ， 則 窒而 不 通， 非《 易 》 也 。 知所謂卦 、 爻 、 彖 、 象 之 義 ， 而 不 知有 卦 、 爻 、 彖 、 象 之 用 ， 亦非《 易 》 也 。 故 得之 於精神 之 運，心術之 動 ， 與天 地 合 其 德， 與日月合 其 明， 與四 時合 其 序 ， 與鬼神 ...
