天仙心传原文完整版天仙心传原文，分六部分内篇外篇天仙心传——附录真师太虚氏法言一则天仙道戒忌须知善问内篇师曰混化师乃泥丸李祖也。谨按混化。乃即吕祖三尼医世功诀。法造身等虚无。迎罡下照。纯行三才卵守。中无他念杂入而已。太虚氏曰。此是无上上乘丹诀。然可心领。不可言传者。我师泥丸氏。述授余曰。是真太上心传。而入手务先止念。或预存运。继事存思。尤要明夫宗旨。宗旨惟何。知还知返而已。盖还乃还元。返乃返本也。苟昧道本至虚。体本至无。则还失其还。返失其返。此而还返。不犹南辕而北辙乎。宗旨一明。始可从事有为。不为有为棘手。而头头合道矣。其诀。在知假法也。假法惟何。或由假虚以涵实。或由假实以煅虚。是两法门。皆属假幻成真之法。要皆引入究竟。执一以持。皆名执著。执著之者。不明道德。世之丹书。皆本黄老。莫非致中宝筏。而各宗其宗。不识汇参。适足贻误。动有毫厘千里之差。我宗溯自秦汉。直承单传。始自关尹。吕祖承之。宗旨复振。既而中晦。我师泥丸氏承之。炳得窃袭。（炳乃太虚名派）自惭德薄。第谨识授。学者得之。务望参诸道籍。证诸佛经。不立有无。一循道体。而事兼存导。尤必造至自然。庶几不负所示云尔。天仙功夫仙有五等。按即天仙、水仙、地仙、神仙、鬼仙也。等虽有五。事之成者。统号真人。谓惟真人克事斯尔。然人禀习殊异。则修养功作。万难一致。此仙有五等之由。后学述之。各述所事终始。以承以授。世存丹籍。大率类此。不有心传。茫无入手。白祖琼琯先生悯之。乃著修仙辩惑论。以授世。无如世乏上智。而自问卑下。每置斯论而罔参。我师泥丸氏体之。谓可直承吕祖三尼医世功诀入手。则便身世两利。毋劳续事功圆一宗者。究其功法不外混化。故立标曰。天仙功夫。谓非水仙地仙所得与行也。万缘放下缘者何。情尘情根是也。不由内蕴。即由外触。必须放下。天心乃现。此是入手第一步。修性始此。修命亦始此。个中妙义。行者自悟。无劳赘述者。第其放下。功法不一。择其至精而无流弊者言之。泥丸氏曰。缘起立除。一法也。缘起成猬。中如焚炙。聚而坡放。一法也。缘起膜视。听缘自缘。一法也。三法之中。末后一著。乃为仙著。斯则如云点虚。虚自无染。故无损益者。后学从事。但自顾密而已。太虚氏曰。然。师故不曰扫除。而曰放下也。盖缘乃意成。意乃心发。心泯意自化。而缘自脱根。不劳作为者也。学者体之。身自寂虚身。身中。自。自然。气静曰寂。念无曰虚。如是则身等虚无。而容光必照。按此一句。乃...
