中国古代孔子美学之“中和之美”李盈秋摘要：“中和之美”古已有之，最早可以追溯到先秦时期。作为古代儒家美学的重要思想之一，“中和之美”不仅贯穿了儒家美学的始终，在道家美学和佛家美学中也有着不可忽视的地位。孔子的“中和之美”发源于“中庸”思想，并始终同儒家伦理道德相互交织，表现为“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”“尽善尽美”，并在各个时期进展出许多新兴理念和观点，这对我国哲学、美学进展以及文学创作都影响深远。关键词：中和之美;儒家美学;孔子“中和之美”脱胎于先秦时期“尚中”“尚和”思想，自孔子中庸思想中发源，是中国古代美学中的一个核心范畴和重要美学思想。一、“中和之美”的含义在先秦时代，不论是“中”，还是“和”，都属于儒家重要的伦理思想，同时也是儒家必须遵守的行为准则。孔子历来推崇“中庸”之道，他将“中庸”同美学思想结合起来，构成了“中和之美”。《论语·雍也》中说，“中庸之为德，其至矣乎！”所谓“中庸”，可以理解为中间之所、恰到好处，也可以理解为矛盾事物双方相互依存、和谐统一。对于孔子来讲，“中庸”思想不仅是应当恪守的道德真理，也是对待万物的基本原则。孔子认为，以内在的自省、改过、徙义为基础，再加以外在的诗书礼乐之教化，最终便可以达到一种情理中和、美善圆融的人生境界，孔子推崇的最终生命理念正是如此，简单来说，就是审美情感和道德情感的“中和”。二、孔子“中和之美”的具体体现关于“中和之美”，孔子的相关论述剖多，具体可以总结为三点，第一者为“文质彬彬”，第二者为“乐而不淫，哀而不伤”，第三者为“尽善尽美”。（一）“文质彬彬”孔子在《论语·雍也》里说道，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这便是“文质彬彬”最初的由来。“彬彬”便有“相得益彰”“恰好相配”的意思，这正是“中和之美”的表现，即追求内在和外在的平衡状态。可以说，“文质彬彬”不仅代表了孔子的理想伦理道德人格，也代表了其理想的审美人格，外求“礼”，内兼“仁”，内外契合统一，才造就了最终的君子。“文质彬彬”也有着知行合一的意思。倘若一个人内外都保持和谐状态，那么这个人必定表里如一，简单来说，就是言行一致，因此，在“知行合一”上，“中和之美”的思想也得到了体现。子曰：“先行其言而从之”，即一个人言行一致才值得跟从，换句话说，只有知行合一者才堪当君子。“文质彬彬”后来被引入艺术理论中，指的是艺术作品形式与内容的...
