1 皮 亚 杰 的 认 知 发 展 理 论 任 何 理 论 和 思 想 的 产 生 都 不 是 “ 灵 光 一 现 ”， 而 必 然 有 它 的 背 景 和 源 头 。 皮 亚 杰 理 论 的 产 生 也不 例 外 。 皮 亚 杰 的 认 知 发 展 理 论 是 发 展 理 论 中 最 重 要 、 最 详 尽 和 最 富 争 议 的 理 论 。 在 过 去 的 几 十年 间 ， 他 一 直 是 儿 童 认 知 发 展 领 域 最 杰 出 的 代 表 人 物 之 一 ， 其 理 论 内 容 的 广 延 性 和 对 实 际 研 究 的启 发 意 义 举 世 公 认 。 皮 亚 杰 对 认 知 发 展 研 究 的 特 殊 兴 趣 是 出 于 将 儿 童 的 认 知 发 展 看 作 是 沟 通 生 物学 与 认 识 论 的 桥 梁 ， 他 认 为 通 过 对 儿 童 个 体 认 知 发 展 的 了 解 可 以 揭 示 整 个 人 类 认 识 发 展 的 规 律 ，这 即 是 他 的 “ 发 生 认 识 论 ” 的 基 础 。 一 、 皮 亚 杰 的 认 知 发 展 理 论 （ 一 ） 儿 童 心 理 发 展 的 实 质 和 原 因 皮 亚 杰 在 他 的 《 智 慧 心 理 学 》 一 书中[12]， 列举 了 五种具有 代 表 性 的 儿 童 心 理 发 展 理 论 ：只讲外 因 不 讲发 展 的 ， 如英国哲学 家罗素的 早期观点；只讲内 因 不 讲发 展 的 ， 如彪勒的 思 维研 究 ；讲内 外 因 相互作 用而 不 讲发 展 的 ， 如格式塔心 理 学 派；既讲外 因 又将 发 展 的 ， 如联想 主义 心 理 学 派；既讲内 因 又讲发 展 的 ， 如桑代 克的 试误说。 皮 亚 杰 认 为 儿 童 心 理 发 展 是 内 因 与 外 因 的 相互作 用，在 相互作 用的 过 程中 儿 童 心 理 产 生 量变和 质 变， 从而 得到发 展 。 儿 童 心 理 既不 是 起源 于 先天的 成熟， 也 不 是 起源 于 后天的 经验， 而 是 起源 于 主体 的 动作 。 这 种动作 的 本质 是 主体 对 客体 的 适应。主体 通 过 动作 对 客体 的 适应， 是 儿 童 心 理 发 展 的 真正原 因 。 个 体 的 每一 个 动作 ， 无论 是 指向外 部的...
