禅宗思想渊源 在具体分析佛教经典对禅宗思想的影响时，笔者立足于佛教禅宗哲学体系的基点，也就是说，笔者在撰写这部着作时，已经形成了对佛教与禅宗哲学的"前理解"：佛教禅宗哲学，由本心论、迷失论、开悟论、境界论四个主要部分组成。本心论揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵与质性；迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由；开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。以此来透视大乘经典对禅宗思想的影响，可以有较为明晰的看法。 首先，佛教经典影响了禅宗的本心论 佛教禅宗本心论强调本心的澄明、觉悟、圆满、超越的质性，是修行成佛的基础。"如来藏"是《楞伽经》、《起信论》等佛教经论的重要思想之一。" 如来藏" 意为如来处在胎藏之中，是"佛性" 的别名。经文指出，"如来藏"因受 "无始"以来的"虚伪恶习"熏染，被"客尘"烦恼所障蔽，从而变成了"识藏"，变成了能够派生一切的总基因阿赖耶识。《起信论》立一心二门，一为"心真如门"，一为"心生灭门"。"心真如门"是如来藏的第一重含义，是从体性上来说的，它超越染净、生灭；"心生灭门"是如来藏的第二重含义，是从相用上来说的，它表现为随熏转变，形诸染净，染净虽成，性恒不动等。佛法修证的目的，就是要将被熏习污染的" 如来藏" 转变成清净的" 如来藏" 。《圆觉经》宣说圆觉法门流出一切真如、菩提、涅槃及波罗蜜，显示佛教修行都不外修证本有圆觉的道理，与"如来藏"思想同一关捩。"如来藏"思想强调"一切众生悉有佛性"，即人人皆有清净超越的本心本性。《法华经》象征人人皆有佛性，有着名的" 衣珠" 、" 髻珠" 喻；《涅槃经》以佛性作为宗旨，其佛性思想最为鲜明的旗帜是 "一切众生悉有佛性"，经中设立"贫女宝藏"、"力士额珠"喻，形象地说明了一切众生悉有佛性的观点。 "一切众生悉有佛性"的思想，为禅宗所大力弘扬，成为禅宗思想的重要理论渊源。正是由于有大乘经典"如来藏"思想作为理论依据，禅宗自创立肇始，就鲜明地提出了" 一切众生悉有佛性"的响亮口号，并进而确立起"一切众生皆可成佛"的主张。达摩"深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真" ，即是依据" 如来藏" 思想。禅宗不但认为众生皆具菩提觉性，还肯定众生的菩提觉性原本清净，因而只要除却后天的污染，便可以顿见清净本性而成正觉，这与《楞伽经》、《起信论》的"如来藏"思想一脉相承。由于"如来藏"思想包含着一切众生平等...
