禅 宗 与 中 国 文 化 复 旦 大 学 文 史 研 究 院 院 长 葛 兆 光 今 天 我 很 荣 幸 到 这 里 来 跟 大 家 讨 论 关 于 禅 宗 与 中 国 文 化 的 问 题 。 我 要 先 说明 一 点 ， 从 一 名 历 史 学 家 的 立 场 出 发 ， 我 和 禅 宗 爱 好 者 以 及 信 仰 者 的 想 法 是 不 一样 的 。 爱 好 者 和 信 仰 者 就 好 像 是 在 前 台 看 戏 的 观 众 ， 把 戏 当 做 真 的 ， 然 后 跟 台 上的 演 员 同 悲 共 喜 ， 一 起 投 入 感 情 。 历 史 学 家 看 的 是 一 个 真 实 状 态 ， 也 就 是 说 要 去后 台 看 演 员 卸 了 妆 以 后 ， 不 那 么 亮 丽 的 状 况 。 所 以 作 为 一 名 历 史 学 家 来 讲 ， 禅 宗可 能 略 略 让 人 有 点 扫 兴 。 但 是 我 希 望 大 家 明 白 ， 这 可 能 是 比 较 接 近 真 实 历 史 的 状况 。 在 历 史 上 ， 禅 宗 思 想 影响了 中 国 的 很 多士大 夫， 使得中 国 士大 夫走上 了 寻求自然 、放松的 道路。 在 传统士大 夫的 人 生观 和 价值观 上 ， 禅 宗 是 对儒家 精神世界的 一 种补充， 成为 士大 夫可 以 在 责任和 放任、入 世和 出 世之间找到 自我 协调和自我 放松的 一 种方式。 同 时， 禅 宗 思 想 对中 国 古代文 化 的 发 展也 有 着十分深远的影响。 从 古代中 国 人 的 思 维世界来 看 ， 千奇百怪的 禅 宗 语录相对于 理性思 维方法而言， 是 另类的 特别的 思 考方式。 对于 今 天 的 思 维世界， 尤其是 对西方传过来 的科学 和 理性的 思 维习惯也 有 特别的 冲击和 启发 的 意义。 禅 宗 已经不 仅仅是 中 国 的 ， 甚至不 仅仅是 东亚的 ， 而是 一 个 世界性的 文 化现象。可 以 说 禅 宗 在 一 百多年以 来 ，已经传播到 了 世界的 各个 地方。在 英文 里 面，禅 宗 的 “禅 ”不 叫做 禅 ， 叫做 “zen”。 这 是 因为 最早把 禅 宗 的 思 想 和 文 化 传到世界的 是 日本人 。 日语里 面“禅 ”念“zen”， 所 以 英文 里 面很 多都是 写成“z...
