评《悲情城市》电影观后感例文 评《悲情城市》电影观后感例文 评《悲情城市》电影观后感例文 《悲情城市》是侯孝贤的另一部代表作品，以住在基隆的林姓一家的兴衰反映出 xx 当时的政治文化境遇。作为一部史诗电影，侯孝贤没有采纳历史讲述的方式，而是采纳了不带意识形态的微观视角来剖析这个特别的时代。阿尔都塞在论及意识形态时提出了一个命题：“意识形态再现了个体与其实际生存状况的想象关系。”尽管同样是表达是体与生存的关系，但是阿尔都塞论及的意识形态是带有国家机器色彩的，而侯孝贤则是隐藏在时代洪水背后用更加带有人文关怀色彩的叙述来反映个体与时代的关系。 林家本是一个三代同堂的美满家庭，但是在这样一个风云巨变的时代却四散飘零。老大林文雄在混乱中被枪打死，老二被征去南洋当兵下落不明，老三林文良在被国民党释放后发疯，老四林文清则由于儿时的聋哑失去正常人的生活。影片的开头和结尾各有一个孩子的出生，导演在这里寄予的隐喻意味也十分明显，一个是乱世的诞生，一个是在乱世中生长。《悲情城市》只是借助林家的故事来反映这个特别的时代，不仅是林家一家如此遭遇，许多家庭也都是林家的相似体。从这个剖面展开，还有侯孝贤关于 xx“身份认同”的深层思考。林文雄说过一句话：“本岛人最可怜，一会儿日本人，一会儿中国人，众人吃、众人骑、没人疼！”看似是饭局上一句调侃的话语，但是漫不经心里最能反映潜意识所思考的内容。从《马关条约》割让 xx 岛开始，xx 当局的统治者就一直处于更替阶段，直至今日也未完全安宁。 为了冷静地表达这个时代的特点，侯孝贤在构图上也十分讲究。许多镜头都是局限在门框或窗棂的，视点并非直接对准影片里的人物，而是有距离地展开叙述，这一方式也使时代表达更加冷静客观，更能真实地反映当时 xx 人处于水火交融但又无力挽救的状态。 在《悲情城市》里，老四林文清可以说是这部影片主要的叙述线索，将这个主要人物设置成聋哑人可谓是极有深意，偏偏是听不到发生了什么也不能发出声音的人一直在记录这个时代所有人的悲欢离合，直至林文清被带走之前也依旧平静地完成照片的拍摄。透过这一个个小人物的生命历程，xx 当时的时代特征都得到了展现，既是侯孝贤对历史的反思情结，也是对 xx 人民身份认同的人文关怀。 评《悲情城市》电影观后感例文 “历史不能被忘记，也绝对不能被消费。” 1989 的 xx，蒋经国去世第二年，xx 的民主化正式走上了快车道。在蒋经国...
