论语中的君子形象浅谈摘 要:《论语》中反复出现的“君子"，可说是孔子心目中理想人格的一种典范
《论语》中孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德法律规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即：“君子"的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观
关键词：孔子；论语;君子观 《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文集
这部儒家的经典以对话的方式,展现了孔门师徒对于社会各个现象的看法，而这些看法构成了统领中国两千多年的道德行为法律规范,也成为中国文人世世代代修身、齐家、治国、平天下的行动纲领
在《论语》中多次论及了“君子”，并从各个角度加以阐明，大到安邦治国,小到修身养性，可以说对“君子”这个概念做到了全方位的诠释
然而君子一词进展到今日仅仅保留了它最初含义的一部分
下面就以《论语》文本为中心，以“君子”一词为切入点, 君子"的修进之道、“君子”的特质、孔子对“君子”的界定等方面来探析孔子思想体系中至为重要的“君子”观的来阐述孔子的“君子”观
在《论语》20 篇中，“君子”一词共出现107 次,从开篇的“人不知而不愠，不亦君子乎"(《学而》） ，到末篇的“不知命,无以为君子也”(《尧曰》) ,可谓是首尾呼应，构成了一套完整的、具有内在有机联系的、不断深化的君子修养体系
“君子”一词虽非孔子首创，但《论语》中的“君子”是孔子对周代贵族所崇尚的君子人格的重新阐释和再次规定，以比较具体的道德品质充实了“君子"的内涵，形成一个完整的“君子”理论体系
一、“君子”的修进之道在《论语·先进》篇,子曰:“德行:颜渊,閔子騫，冉伯牛,仲弓
言语：宰我，子贡
政事：冉有，季路
文学:子游，子夏
德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门，孔子认为君子应尽可能地修身砺己，在这四科中求得精进
二、“君子”的特质对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及
