墨子德育方法德育论文 一、墨子德育方法 (一)择务法 择务法出自“择务而从事”
(《墨子•鲁问》)墨子对择务法的运用体现在择“时”之务和择“事”之务，根据时代背景和社会现状开展德育
据《鲁问》记载，墨子告诉弟子在各国从事宣传和教育，假如国家混乱，“则语之尚贤、尚同”;国家贫穷，“则语之节用、节葬”;国家喜音湛酒，“则语之非乐、非命”;国家邪辟无礼“则语之尊天、事鬼”;国家务夺侵凌，“则语之兼爱、非攻”
(《墨子•鲁问》)墨子德育讲究因时制宜、因地制宜，从时代背景、社会背景出发，从受教育者的实际情况出发，选择最重要的、最适合的、最有针对性的事情开展德育，由此可见一斑
(二)强说法 强说法出自“今求善者寡，不强说人，人莫之知也
”(《墨子•公孟》)“强说”即积极主动地教
墨子的德育态度积极主动，以教人为己任，认为有道者有主动承担推行其道的责任和义务，主张“言则诲”
(《墨子•贵义》)他以“隐匿良道而不相教诲”为“大恶”，以“有道者勤以教人”为“至善”
(《墨子•尚贤下》)他认为“强说”的作用是十分明显的，“若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉
”(《墨子•鲁问》)即鼓动大家达到仁义的要求使我的仁义更加发扬光大
墨子提倡有道德者要劝导和教育别人，才能天下有序
即“有道者劝以教人，乱者得治
”(《墨子•尚贤下》)同时，墨子认为德育是一个互动过程，除了“教”的重要性，也强调“学”的重要性
“唱而不和，是不学
智少而不学，功必寡
”(《墨子•经说下》)学生假如缺乏学的积极性，教育的功效也必定寡少
(三)自省法 墨子讲“名不徒生，而誉不自长
功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也
”(《墨子•修身》)一种好的品德的养成，要靠自己反躬自省
墨子认为品德修养的提高必须凡事都严格要求自己
“君子自难而易彼
”(《墨子•亲士》)就是要求君子严于律己，宽以待人
“君子察迩而迩修者也
见不修行见毁而反之
