墨子德育方法德育论文 一、墨子德育方法 (一)择务法 择务法出自“择务而从事”。(《墨子•鲁问》)墨子对择务法的运用体现在择“时”之务和择“事”之务，根据时代背景和社会现状开展德育。据《鲁问》记载，墨子告诉弟子在各国从事宣传和教育，假如国家混乱，“则语之尚贤、尚同”;国家贫穷，“则语之节用、节葬”;国家喜音湛酒，“则语之非乐、非命”;国家邪辟无礼“则语之尊天、事鬼”;国家务夺侵凌，“则语之兼爱、非攻”。(《墨子•鲁问》)墨子德育讲究因时制宜、因地制宜，从时代背景、社会背景出发，从受教育者的实际情况出发，选择最重要的、最适合的、最有针对性的事情开展德育，由此可见一斑。 (二)强说法 强说法出自“今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”(《墨子•公孟》)“强说”即积极主动地教。墨子的德育态度积极主动，以教人为己任，认为有道者有主动承担推行其道的责任和义务，主张“言则诲”。(《墨子•贵义》)他以“隐匿良道而不相教诲”为“大恶”，以“有道者勤以教人”为“至善”。(《墨子•尚贤下》)他认为“强说”的作用是十分明显的，“若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉!”(《墨子•鲁问》)即鼓动大家达到仁义的要求使我的仁义更加发扬光大。墨子提倡有道德者要劝导和教育别人，才能天下有序。即“有道者劝以教人，乱者得治。”(《墨子•尚贤下》)同时，墨子认为德育是一个互动过程，除了“教”的重要性，也强调“学”的重要性。“唱而不和，是不学。智少而不学，功必寡。”(《墨子•经说下》)学生假如缺乏学的积极性，教育的功效也必定寡少。 (三)自省法 墨子讲“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。”(《墨子•修身》)一种好的品德的养成，要靠自己反躬自省。墨子认为品德修养的提高必须凡事都严格要求自己。“君子自难而易彼。”(《墨子•亲士》)就是要求君子严于律己，宽以待人。“君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。”(《墨子•修身》)就是要求君子明察自己身边，从身边做起，没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省。长久下去才能实现“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。”(《墨子•修身》)“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。”(《墨子•修身》)这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的，全靠反躬自省才能做到。 (四)实践法 墨子的实践法体现在两方面。一是要求学生学德与行德统一。墨子强调德育的实践性，认为道德修养是经...
