探究禅寺建筑中的文化

探究禅寺建筑中的文化 一、宝通禅寺的建筑布局 宝通禅寺由密宗、禅宗、净土宗多宗齐聚，它的建筑布局也同样以伽蓝布局形式为蓝本。宝通禅寺殿宇建筑依山就势，最前面为山门，进门后自下而上为圣僧桥、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼（玉佛殿），至此中分，右为祖师殿，左为伽蓝殿。 （1）建筑朝向为坐北朝南，实行四合院式结构宝通禅寺整体建筑的方位为坐北朝南，我国汉化佛教寺院建筑基本上都遵循这个方位，这与我国建筑的朝向吻合。但也有例外，如北京的大觉寺。宝通禅寺的总体布局采纳四合院式的组合结构，主体为佛殿，以办公为主；生活区分布在佛殿的两侧如僧舍、客堂等，同时还有相应的配殿，如伽蓝殿、祖师殿等，与故宫平面配置高度一致。 （2）建筑的色调以红、黄两色为主中国历来崇尚红色，佛教寺院也受其影响，如中国第一座寺院白马寺就是以红色为主。而宝通禅寺建筑采纳红、黄两色作为主色，我国古代红黄二色象征皇权，并持续了超过两千年的时间。宝通禅寺作为皇家寺院，其建筑选用红、黄两色也就显得合理。从另一个方面来说，宝通禅寺能用红、黄两色作为建筑的主色，说明佛教在我国的地位可见一斑。 （3）宝通禅寺建筑山门，钟楼和鼓楼。佛寺的山门通常是一座有三个洞门的牌楼式建筑，象征佛教的“三解脱门”，即空门、天相门、天作门，也称三门。宝通禅寺的山门即便只有一门，也称三门。山门是僧俗的分界。过了山门之后，便可看到左钟楼、右鼓楼的布局。所谓“晨钟暮鼓”是寺庙的传统，即早晨先击钟，以鼓应之；晚上则先击鼓，以钟应之。佛殿，为供奉佛像的殿堂。 其中大雄宝殿通常为中国寺院的中心建筑。在禅寺初创时，不设佛殿、不礼佛像，以“不立佛殿，惟树法堂”，而以主持法堂代佛说法，确立了法堂的中心地位。直到北宋，佛殿才重现于禅寺并日趋重要，南宋后，禅寺构成从以法堂为中心转向以佛殿为中心，“禅林有佛殿，如朝廷太极殿”的说法，就足以说明佛殿在整个寺院建筑中的重要性。天王殿，也称弥勒殿。宝通寺也有相同的佛像设置。天王殿里供奉的是弥勒佛、韦陀菩萨，“进门见弥勒，出门见韦陀”是我国寺院天王殿的普遍设置，天王殿还在它的四个方位供奉着四大天王。大雄宝殿，被称为正殿，是宝通禅寺的核心建筑。大雄宝殿中供奉三位主佛，分别为释迦摩尼及文殊、普贤两位菩萨，两侧有十八罗汉。 佛教传入中国，本是没有罗汉的，在汉化的过程中，结合中国历史文化的进展，出现了罗汉，罗汉堂也由此被称为最有中国人...