《内经》中的情志养生情志养生是中医养生的重要组成局部，《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举，其养生学说至今仍有鲜活的生命力。乐观愉悦《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不劳形于事，内无思想之患”，就可保持形体和心理健康，到达百岁。现实生活中，高寿者大多性格开朗，情绪乐观，而急躁、焦虑、忧郁等性格常是产生疾病的土壤，甚至是早夭的原因。因此，常保持乐观心境，忌心浮气躁是情志养生的第一要务，所谓“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如欢乐”，非常符合中医的养生之道。志闲少欲《素问·上古天真论》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”少欲、安，才能保证体内真气正常运行，强调志不贪，心知足。“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”要做到不为物欲所累，心无妄念，无论人的天赋如何，均符合养生之道。《内经》对“欲”的认识包括物欲和性欲，并描述了放纵性欲所带来的后果，如《素问·痿论》谓：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”指出纵欲太过可造成阳痿、遗精等生殖系统疾病。假如“以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真”，那么可造成“半百而衰”。中医学认为性欲应以适度为原那么，谓“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生，不能用之者，立可尸矣”。凝神敛思凝神指精神集中专注，不散乱;敛思是集中精力，从事适度脑力劳动。《内经》强调要在“少欲”根底上“凝神敛思”，做到“志意和那么精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。长期保持“精神专直”状态，可达“魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”的效果。实验，钓鱼、气功等清静养神的自我调节方法，能保持神经系统不受干扰，使人体生理功能处于最正确状态，有助于血压降低和心脑功能恢复，故中医有“神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散”之说。御神有节在《内经》诸多养生理论和方法中，或多或少蕴含了儒家中庸，即凡事不走极端。反映在情志养生理论中，表现為“少欲”而非空虚;“凝神”而非过劳。既主张“精神专直”，又反对劳神太过，强调“御神有节”，适度愉悦。假设不能恰当调控精神情志，“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，也可造成“半百而衰”。并且，过分追求“凝神敛思”，又可能走向“劳...
