中华传统养生的科学解读《黄帝内经》是中华传统养生的总纲历代对养生理论和方法的讨论都离不开《黄帝内经》这一总纲，《素问篇》之《上古天真论》，开宗明义说明了养生之道，比较集中地反映在黄帝和其老师岐伯的一段对话中，岐伯说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”初读这段话，感到震惊。两千多年前的对话竟然如此切中今人时弊!对比其他著作反复研读，认为《黄帝内经》实为中华传统养生之纲要。中华传统文化宝库里有关养生的医、道、释、儒四大体系，文献浩如烟海，其经典著作至少也有几十种，纵观历代甚至包括现代的养生理论，原那么上讲并没有超越《黄帝内经》。《黄帝内经》究竟提出了哪些养生规律呢我用了“四个四”来说明。一、养生“四要素”《上古天真论》指出，只有做到“德全不危”才能“度百岁而不衰”；只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。明确了养生先养德和兼顾形体精神的全面养生观。现代人可理解为以下四个根本方面。一是生态养生。“其知道者，法于阴阳，和于术数”，即懂得自然规律的人，必须尊重自然、顺应自然，根据昼夜变换、四季轮回的节气、潮汐、气候等变化安排生产、生活与作息。后文还特别强调了顺从阴阳变化自然规律的养生根本原那么。二是饮食养生。提出“食饮有节，起居有常”，不但要节制饮食，同时还要注意饮食和节气的和谐。后文还提出“五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充”的饮食养生思想，批判了“以酒为浆，以妄为常”的嗜好。值得反思的是这个批判也适用于现代之人。三是时序养生。劳作休闲、生活作息必须遵循时序变化安排，做到“起居有常，不妄作劳”，克服“以妄为常”的流弊，现代人应懂得脏腑的工作规律，认识日夜颠倒、逆时作息对健康的损害。四是房事养生。节制人欲，指出“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”是养生大忌。二、健康人生“四标准”《黄帝内经》揭示，健康人生即简单人生，提出以下四个标准。1，不妄想，从而心情舒服、平静安祥，工作虽然辛苦却不感到疲倦和厌恶，对生活感到满足；2，不挑剔饮食，不讲究服饰，高欢乐兴过自己的日子；3，不艳羡或嫉妒别人升迁发财，不为五光十色的嗜好...
