人生价值观的展示一部《红楼梦》催生一个“红学”学科、学系、学说及几百上千位“红学”家，这可能便是中国文学的特色罢；只要是一部经典著作，便有数不清的探颐索隐、引经据典地为之“学”、为之“注”、為之“疏”、为之“传”，《水浒传》如此，《三国演义》如此，《红楼梦》亦如此。近几年来，由这些经典著作又派生出许多就此“说事”的著述，仅这类由名著生发出来的“名作”也已呈琳琅满目之盛景。其中有些是牵强附会之作。我以为王蒙先生的新著《不奴隶，毋宁死？》应是就经典“说事”的较新颖、深刻的一部，此书犹如一个大型展示平台，把《红楼梦》中许多人物从人性、人生价值观的角度展示给读者，人们可以从中体味到许多未曾感悟的人生理念。《不奴隶，毋宁死？》是王蒙先生解读《红楼梦》体悟出来的一个命题。这当然是指那些丫头、婆子、下人即弱势群体而言。为什么这些人的人生价值理念竟然是“宁肯死也死在奴隶的位置上”即“当不上奴隶不如死去”？这必须从彼时社会环境及这些“下层人”所处的地位说开去。《谁霸占了鸳鸯的青春》这个问题很锐利、很现实。鸳鸯是贾母的丫头，贾母是贾家的“祖宗”，惟一神圣不可侵犯的人物。她的儿子贾赦欲纳鸳鸯作妾，贾母不允，要“他只管一万八千的买”一个姑娘，也不放自己身边这个可心的奴婢。一个有独立人体的人，却没有独立的人格，更没有单独掌控命运的权利。“献身贾赦鸳鸯是以死抗争的，而献身贾母是鸳鸯的自愿……她是以死坚持的”，献身贾赦，是做妾，献身贾母，是做奴隶，孰好孰歹？孰对孰错？在那样的封建社会，鸳鸯选择了与黛玉相同的“保护身子‘洁净’的情结、处女情结、贞洁情结”。王蒙先生认为这在彼时彼地“缺乏为奇”，不过他质疑：标榜自己是反封建的批判家为鸳鸯抗婚胜利而欢呼，能解释通吗？这不是一般的诘问，这是一种批判，我们的反封建批判家是假道学、伪君子也未可知。《再谈“不奴隶，毋宁死”》是与“不自由，毋宁死”比照来评说人性、人生价值观念的。我们“崇奉哪里有压迫哪里就有斗争，哪里有剥削哪里就有对抗”的理念，这可以从陈胜、吴广揭竿而起直到太平天国革命得到验证，因为不起义造反就可能饿死，起义造反或许有条生路。而《红楼梦》画卷展示出的人生价值观是“不奴隶，毋宁死”，金钏如此，其他许多丫头婆子乃至富有对抗精神的晴雯无不如此。曹雪芹及其主人公贾宝玉持“平民—贫民生活比死都可怕”的理念，在皇皇巨著《红楼梦》中多有描绘“平民贫民就是魔...
