印度教的社会阶级制度是怎样的统一印度教社会的是阶级制度。阶级制度是由含有血族、种族意思的葡萄牙语演变而来。十六世纪，葡萄牙人侵入印度，把划分身分的制度称为 ca-ta，印度语则称为贾弟(出生之意)。每个阶级与阶级之间都有严格的划分，并采世袭制，也就是人一生下来就具有该阶级的身分，终生不变。阶级和职业有密切关系，一个人出生之后就已经被决定了他的职业，即使离开了原有的岗位，也脱离不了原来阶级。结婚是人生的大事，但是必须在同一阶级才能联姻，与不同阶级的人结婚，将不被社会承认。不同阶级的人不能一道用餐，甚至物品的授受，生活上的接触都在禁止范围内。阶级高的人与阶级低的人交往，被认为是玷辱身分的举动。虽然目前玷辱的观念已逐渐淡薄，但是在保守的农村中，依旧还保存着这种强烈的阶级意识。在阶级制度的观念中，凡是从事污秽的职业，或是食用不洁的食物，都会被视为下阶层。换言之，阶层的分野是由宗教上洁净与否的观点来决定。在印度教教义中，杀生、死亡、排泄等都是不净的事，从事与这些事情有关的人，就是不洁的人。屠杀神圣的牛或从事皮革业者在教义里也被归为不洁的人。阿利安人除了划分与被征服者土著之间的阶级差别外，其内部也分为婆罗门、刹帝利(王侯与战士)、吠舍(庶民)、首陀罗(奴隶)四姓。四姓制度在印度语中称为瓦鲁那，含有肤色的意思，藉以区别征服者与被征服者的肤色。西元前六世纪左右，婆罗门设立了以他们为最高领导阶级的四姓制度;不过这种四姓制度徒具形式，印度社会并未真正执行。另外，西元前三世纪侵入印度的西方民族和称为贾弟世袭的职业团体，虽被编入四姓制度，但在实际生活中并不存在。事实上，除了婆罗门阶级外，社会上实际的构成单位是贾弟。贾弟不但为阶级制度的成员，也是印度教的信徒。所以，一个印度教徒假如想改信其他宗教，无异是意味着脱离印度社会。印度教简介印度教徒占印度全人口的百分之八十以上，具有三千年历史的印度文化就是以印度教为基础而进展的。这个人口约有六亿，面积辽阔的印度大陆，是一个多元性的社会，一切自然环境、气候风土、生活习惯、语言等，无不随着各个地域而有所差异。统一这个复杂、多元社会的印度教，本身也极富多元性;它从高度进展的哲学，到对动植物的崇拜，随着地区、社会阶层、宗派的不同，而呈不同面貌。虽然如此，印度教却能发挥其多元功能统一印度，使印度成为别具特色的社会。Hindu^原本是波斯语，表印度人之意。印度教，英语 Hinduim。...
