摘 要：俄罗斯横跨欧亚大陆，位于东西方之间，同时经受东西方文化的双重影响。这种“”“”特别的地理位置，使俄罗斯历代知识分子在不断思考 我 的文化与 他者 文化。作为 19世纪俄罗斯著名哲学家，在东西方文化激烈碰撞的时代，索洛维约夫也在不断探究俄罗斯文化的定位问题，通过对世界其他文化的讨论，逐渐形成了独特的历史哲学思想，蕴含着“”“”他对 我 与 他者 关系的重要认知，他所思考的不仅仅是俄罗斯的出路，更是全世界全人类的救赎问题。“”“”关键词： 我 与 他者 ；索洛维约夫；弥赛亚；救赎“长久以来，认识人本身，认识自己这一问题，一直是哲学家们苦苦追寻探究的关键。 认”识你自己 ，苏格拉底曾说的这句富有哲学意义的名言，证明了他对人自身认识活动的关“”注，也表明了人们自此时起，或者在更早的时候就已经开始了对 自己 的思考认知活动。“”“”一、 我 与 他者 的关系问题“”人类认识自身是一个漫长而艰辛的过程，从亚里士多德的 人是天生的政治动物 到柏拉图“”“”“及近代哲学的 人是理性的动物 ，从卡西尔的 人是符号的动物 到马克思的 人是一切社会”关系的总和 ，我们一直在不断追求答案。自笛卡尔以来，西方哲学确立了人的主体地位，以个体人道主义作为旗帜，以认识论为指导，试图解决主体认识客体的问题。实际上，这种哲学把世界分裂成了两个对立的主体世界和客体世界。“”“”但是，俄罗斯著名学者巴赫金却认为，意识的形成，源于 我 和 他者 的不断对话过“……程。 我的的确确存在着我以唯一而不可重复的方式参加存在，我在唯一的存在中占據”着唯一的、不可重复的、不可替代的、他者无法进入的位置。 [1]4“我的唯一的位置，就”是我存在之在场的基础。 [1]41 所以说，我因我的行为而存在着，是一个具体化的他者。“”“”“”“”“”巴赫金的观点强调了 我 与 他者 的对立，与此同时， 我 必须在 他者 的眼里， 他者 也“”“”“”必须在 我 的眼里， 我在自身之外看自己 ，这一行为又必须依赖于他者。 我 不可能是“”“”封闭的、完成的、自给自足的。只有在 他者 的帮助下， 我 才能充分展现。进“”“”“”而， 我 才能更全面认识自我。因此， 我 的存在与进展离不开 他者 。在一千多年的历史进程中，俄罗斯一直与其他民族保持着密切的关系。从最初俄罗斯本土居民请来斯堪的纳维亚半岛的瓦良格人帮助他们管理部落，到公元 ...
