西方文论选读资料1。哲学角度划分西方文论的三个阶段：1)本体论。A.柏拉图文艺模仿：“文艺是自然的摹仿”,这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然"自然只是“理式”的“摹本"和“影子”。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形"和“影像”，而不能表现事物的“本质”。B.亚里士多德所谓模仿，同传统说法也不同，传统说法只回答了艺术模仿什么的问题 ,而没有回答艺术如何模仿的问题，这个问题由亚里士多德解决了,它体现在“艺术即形式"命题中.在他看来，艺术模仿自然,并不是对自然进行原封不动的抄袭，而是进行能动的创造。亚里士多德不仅认为艺术是创造性活动的产物，而且还认为艺术能表现自然的真实和本质。根据这一思想，他认为，艺术模仿的对象应该是过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。2)认识论。A.笛卡尔:“我思故我在”理性主义。B.弗洛伊德“我感主体”非理性主义。C.鲍姆加登创立了感觉学，即美学。D.浪漫主义华兹华斯实现了诗歌表现中"强烈感情的自然流露".E.唯意志论是非理性的开端。叔本华、尼采(重估一切价值)。尼采认为价值体系的根基正在分崩离析，因此提出“重估一切价值"。首先是高呼“上帝已死”，并且对道德谱系做出相应的研究，提出“超人理论”和“你要成为你自己”.3)语言论。“语言是认识的边界”“语言是存在的家园”“语言是被理解的存在”A.研究文学本质向研究文学作品转变。B.研究文学作品向研究文学读者转变。2。柏拉图的理式论：这是在他的《理想国》中提出的文学本体论范畴。理念，即真理。柏拉图认为现实是对理念的模仿,文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模仿的模仿，与真理隔着三层，如果说现实生活是理念的影子，则文艺就是影子的影子。美的理式是感性事物没的源泉。3。柏拉图的灵感说:灵感的基本含义是“神助"、“灵启"、“陶醉"、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”，“神灵感发"，柏拉图是古希腊灵感说之集大成者,沿用“灵感”本义，将之运用于文艺创作和欣赏方面,认为艺术家能否创作出伟大的作品，关键是他是否能获得灵感。他认为灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭服”。他把文艺的本质堪称是神的诏语，“诗人只是神的代言人”，“诵诗人又是诗人的代言人”。特点:迷狂；链锁效应。4。亚里士多德诗学的特点:《诗学》的方法论有两个特点：一是严谨的逻辑推理；二是自然科学方法和社会科学方法结合.《诗学》是西方第一部从...
