飞鸟时代的通交努力邦交努力圣德太子改革的另一面重要内容是恢复了中日邦交。中国在 589 年，由北周重臣杨坚建立隋朝。589 年隋灭南朝陈，实现全中国的统一。隋朝对亚的外交是结交百济、新罗，征伐高句丽。隋炀帝继位后，从 612 年起，陆续发动 3 次对高句丽的战争。7 世纪初，以圣德太子为首的推古王朝决定派遣隋使，恢复与中国断绝一个多世纪的国交，并积极吸取别国文化，充实国力。史书记载据《隋书倭国传》记载，600 年推古朝首次遣使通隋，又据《日本书纪》记载，607 年圣德太子遣小野妹子使隋。这一时期日本改变过去向中国朝廷或居高临下或请封、朝贡的态度，实行对等的立场。使者小野妹子第一次使隋时递交的国书称：日出处天子致书日没处天子无恙。这封国书虽引起隋炀帝的不悦，但 608 年小野归国时，隋朝还是遣裴世清出使日本。当年 9 月，裴世清回国时，日本又遣小野妹子第二次赴隋。这次带来的国书称：东天皇敬白西皇帝。既反映了外交上追求对等，也反映了太子建立中央集权国家的强烈愿望。随使团赴中国的还有 8 名沟通生，其中 4名沟通生是倭汉直福因、奈罗译语惠明、高向汉人玄理、新汉人大国，4名学问僧是新汉人旻、南渊汉人请安、志贺汉人慧隐、新汉人广齐。这些沟通生中有些人在中国长期滞留，直至充分掌握中国的文化和制度后才回国，他们在大化改新及律令国家的建设中发挥了作用。614 年又派犬上御田锹、矢田部造使隋，翌年回国。通交目的圣德太子遣使隋朝的目的，学界历来有各种不同看法，日本讨论者大多认为，倭对隋的交往目的在于沟通佛法和输入大陆文化，甚至认为遣隋(唐)使几乎未见在国际政治上的。也有的主张遣使入隋是为了兴隆国内佛教，607 年以后的遣使不单是为沟通佛法，而是为了更加有输入大陆文化。，有中国学者提出了新的见解，指出：倭国遣使入隋是其政教合一理念的具体反映，与制定冠位、颁布宪法等一系列内政改革具有内在关联。佛教作为万国之极宗，不仅是文明开化的标志，同时还是臣民笃敬的统治阶级的精神武器。对推古朝来说，尽快更多掌握佛教，能使国内臣民俯首听命，可谓政治、外交、文化、宗教等多重目的兼有;其直接目的还是在于沟通书籍，中日之间为大海阻隔，舟楫往来颇为不便，故通过书籍吸纳中国文化是有效的方法之一，这一模式也为其后的遣唐使所继承。飞鸟时代的内政改革冠位 12 阶12 阶冠位制定于 604 年，次年开始实施。冠位是授与贵族的荣爵，只按才能和功绩授与个人，不...
