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第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。《弹歌》：断竹，续竹，飞土。《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。神话：关于神的故事。基本特征：想象或幻想。远古人类对自然界或社会现象的解释说明。反映远古人类解释征服自然的愿望。神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。神话得以产生的最根本条件。宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。万物有灵的观念。原始宗教意识的产生。我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。对人生积极进取、昂扬向上。3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。4.神话是一种集体创作。神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。分类根据：以音乐不同来解释风、雅、颂。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”风：各地不同的音乐雅：正声，王朝京畿地区的音乐。分为大雅、小雅。颂：宗庙祭祀用的舞曲。《诗经》的流传1.秦以前，《诗经》作用：祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。2.汉代传授《诗经》的四家：鲁、齐、韩、毛四家诗3.东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，今天看到的《诗经》便是毛诗。《诗经》：社会政治诗、情爱诗、史诗、农事诗及其他社会政治诗——对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治赞美或讥讽抨击。下层人民抨击政治的诗：揭露宫闱丑行，表达人民爱憎：《邶风新台》《墙有茨》批判贵族统治者荒淫无耻：《相鼠》反映徭役给人民的苦难，师法愤怨：《邶风击鼓》《君子于役》直接描述征夫徭役痛苦：《东山》《采薇》《鸨羽》不满剥削现象：《魏风伐檀》《硕鼠》官吏对政治表达不满的诗：抱怨劳逸不均：《邶风北门》《小雅北山》忧国忧民，直斥高层统治者昏庸无道：《小雅正月》《节南山》抒发生活郁闷和人生忧伤的诗：人生感慨和郁结情怀：《隰有苌楚》士人的人生悲哀：《魏风园有桃》悲叹西周沦亡：《王风黍离》称颂执政者的诗：《召南甘棠》情爱诗——歌咏美丽爱情。直率、大胆而浪漫表白男女的爱慕：《召南摽有梅》焦急待嫁《郑风褰裳》温文典雅：《邶风静女》《关雎》《陈风月出》表现相思《秦风蒹葭》，借助景物和意象含蓄委婉表达相思和追怀之情。抒写婚姻生活：《周南桃夭》《整风女曰鸡鸣》歌唱爱情同时也反映社会问题：《将仲子》《柏舟》反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱“弃妇诗”：《谷风》《氓》史诗——周人5篇史诗最为著名《大雅》：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。对先祖神化的记述，总结教训，提出治国思想。农事诗及其他——《国风》的《七月》《芣苢》《十亩之间》小雅的《信南山》《甫田》等《七月》最为著名的农事诗：叙说农夫一年四季无休止的辛苦劳作。依照时间顺序按月歌唱，平铺直叙...