书法中的“势”书法中的“势”“势”在中国古典书论中是一个十分重要的概念，从最为单纯的一点一划，到每个字的字形结构以及相生相发的势脉关联，或者某种书体的风神意象，某个书家的风貌特征等等无不可以用“势”这一概念来描述
一、形势在古典书论中，卫恒的《四体书势》是较早的信而有微的篇章之一
其叙《草势》谓出于崔瑗，叙《篆势》谓出于蔡邕，，而《古文》与《隶势》则出于卫恒自述，其述《古文字势》曰：古无别名，谓之字势
可见卫恒时代论书以势而无别名，以势论书至迟在蔡邕所处的汉末经已出现
蔡邕另一篇重要书论，即宋陈思《书苑菁华》所载的《九势》
这一篇专门以势论书的典型之作，全篇计十三句，竟然九处用到“势”字，首句便开宗明义曰：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣
这里“形势”一词便是总括，他包含了书法艺术一切可感的丰富而生动的形态，既有“立天定人”即自然万有予创作者灵性的启迪，也有“由人复天”即书法赏析者从书法形象中领会到的生命的暗示
“形”与“势”合言总括书法艺术的形象，相对而言，“形”偏于静态的、表象的、结果的；而“势”偏于动态的、内在的、因缘的
形乃指凝固于一切书写材料之上的书写痕迹
而势强调的是潜蕴于书写痕迹背后的那些阳舒阴惨、花笑鸟唱的生命意向
形与形之间的关系，环环相生的过程以及书法形象从虚空中得以创生的动力因由
“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“钟书如云鹄游天，群鸿戏海”（萧衍《古今书人优劣评》）便是以形势论书
二、体势由上述卫恒《四体书势》可知，笔势、草势、隶势、古文字势之类，是用势指代相应的书体的，这是一层意思
《九势》中说：“字有相向者，有相背者，各有体势，不可差错
”体势尚有另一层意思，那便是字形大势，如向与背偃与仰，欹与正，纵与横
进而有“主笔主势”之说，是指决定字形大势的那些关键性的笔划
至若“结势”一词，书论中之“势和体均”、“异体同势”等
