精神学与辩证唯物主义同构互补性 摘要：借助于阴阳四象的观念与逻辑结构，我们就会发现精神分析学与唯物辩证法在宏观框架上具有一致性，更重要的是，弗氏的以性本能为核心的潜意识理论与马克思主义的物质观也具有同构性。我们把马克思学说关于意识的触角往前延伸到精神分析学所提示的潜意识领域里，再转过身来将精神分析学的潜意识与意识连接在马克思的“物质”范畴上，就能将两种理论进行有效的沟通，并弥补各自的不足。 关键词：精神分析学；辩证唯物主义；阴阳；四象 把弗洛伊德和马克思扯在一起并不因为他们同是伟大的思想家又同是犹太人，也并不因为弗洛伊德对马克思学说有着自觉的承继与批判。事实上，弗洛伊德对马克思的学说虽说有一定的了解，并多次谈起他的学说与马克思学说的关系，甚至承认在社会生活中经济动机比起他所强调的无意识的性本能更加重要，但他把马克思主义理解为一种经济决定论终归是片面的。在他看来，他的理论与马克思的学说明显分属于两种截然不同的理论体系。可这并不影响我们从这两种看似不同的理论体系中找出它们的同构性，更何况两种体系本身都有着巨大的阐释空间。从上个世纪 20年代起，就有人尝试着寻找两者之间潜在的对话关系。托洛斯基在其《文学与革命》中便声称精神分析可以为马克思主义所接受。此后的贝霍夫斯基、弗里德曼、卡尔·曼海姆、保罗·利科、阿尔都塞等都对两者进行了置换与比较。与此同时,奥地利的赖希、英国的马克思主义者奥兹本，开始了把马克思主义与精神分析进行结合的自觉尝试，形成了所谓弗洛伊德主义的马克思主义。50 年代之后，法兰克福学派的弗洛姆、马尔库塞也写了一系列著作，将这种结合又向前推动了一大步。毫无疑问，这都是后来的比较者们必须正视的努力与成果，但也无庸讳言，这种种置换、比较乃至补充都没有从逻辑结构的根本上找出两者内在的一致性与互补性。介乎此，笔者想就此间问题进行大胆而又冒险的尝试。好在我要借助的技术手段或者说结构中介是我们民族的成员所耳熟眼详的阴阳四象观念。 一、辩证唯物主义的结构框架 为了阐述的方便与简约，我们先看一幅图表。 图 1：辩证唯物主义结构简图 如图 1 所示，我们分别把物质、意识、认识、实践等辩证唯物主义的四大范畴置于少阳、太阴、少阴、太阳等四象的结构框架中，便可以解释马克思主义唯物辩证法的所有理论。 先看宏观的结构：从本体论而言，马克思学说认为物质是第一性的，物质决定意识，便不难得出其唯物主...
