“美”字是不要本钱的，喝一杯味道好的酒，你赞扬它“美
阅读附答案 “美”字是不要本钱的，喝一杯味道好的酒，你赞扬它“美”，看见一朵颜色很鲜亮的花，你赞扬它“美”，碰见一位年轻姑娘，你赞扬她“美”，读一首诗或是看一座雕像，你也还是赞扬它“美”
这些经验显然不尽是一致的
究竟怎样才算“美”呢了
一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快
拿一幅画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”
假如追问他“它何以好看呢”他不外是回答说：“我高兴看它，看了它就觉得很愉快
”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”
不仅是普通人如此，许多声名煊赫的文艺批判家也把美感和快感混为一件事
英国十九世纪有一位学者叫做罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美
”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢
《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，在艺术上却仍不失其为美
英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的
罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品
美感和快感究竟有什么分别呢
有些人见到快感不尽是美感，替它们牵强定一个分别来，却又往往不符事实
英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此
他们所见到的分别彼此又不一致
有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感
有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感
美感有普遍性，快感没有普遍性
这些学说在历史上都发生过影响，假如分析起来，都是一钱不
