课堂互动1.生：老师，张良说：“沛公今事有急，亡去不义。”项伯则说：“今人有大功而击之，不义也。”我们应当如何看待？师：古人认为“义”，就是“宜”。《 礼记·中庸》说：“义者宜也。”韩愈在《原道》中则进一步解释：“行而宜之谓之义。”也就是说，人的言行合乎一定的道德规范就可称为“义”，反之则为“不义”。课文中曹无伤背叛刘邦向项羽告密，项羽置怀王之约于不顾而欲“击破沛公军”，范增以下犯上都可以说是“不义”。项伯给张良通风报信，“常以身翼蔽沛公”，樊哙闯帐护主等等，都可以称之为“义”。项伯救护刘邦可以称之为“义”，这一行为却违背了楚王的根本利益则又可以责之为“不义”。可见“义”是相对的，如同“骨气”一样，不同的时代，不同的阶级，道德标准不同，“义”的内涵也不一样，我们不能以抽象的“义”作为评判是非的尺度和立身处世的准则。2.生：有人认为樊哙在席上讲的话跟刘邦一模一样，“仅是语句上稍有变化而已”，对 不对？如有区别，区别在哪里？为什么会有这样的区别？ 师：两人讲的话中心大体一样，但侧重点不同。刘邦侧重于辩解，强调的是自己“不敢倍德”，樊哙则是理直气壮责之以“义”，首先申明自己“死且不避”，继而陈述秦王“杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之”，暗中已将项羽推向了审判台。而后明确指出怀王有约在先 ，沛公虽然先入咸阳，却又“还军霸上，以待大王来”， 言沛公“劳苦功高”，责项羽“听细说，欲诛有功之人”，实为“亡秦之续”。3.生：张良献礼，项羽、范增二人态度为何不同？师：项羽对刘邦借故脱逃仍然麻木不仁，根源在于他迷信武力：兵力单薄的刘邦不足为患范增则深知放虎归山，后患无穷，同时也为自己的意见未被采纳，精心策划的阴谋破产而恼怒。不仅把玉斗“置之地”，而且“拔剑撞而破 之”，更大骂“竖子不足与谋”，可谓气急败坏。故事至此结束，“立诛杀曹无伤”则是对开头“告密”的交代，是尾声。4.师：项羽这个人物致命的弱点是什么？对他应作如何评价？[ 生：缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之人。此亡秦之续耳”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。他缺乏“政治眼光”，不懂“用人策略”，他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力。项羽为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上有许多闪光点，如不畏强暴，性格耿直，但也有一些...
