求谏中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人决断。因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。为了实现君主的有效统治，也为了尽可能限制君主的胡作非为，中国古代建立了一套行之有效的制度，谏官制度就是其中之一。谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。而谏官能否发挥作用取决于君主是否开明。历史上，唐太宗就是一个能够纳谏的君主，他统治的时代也是历史上有名的盛世(“贞观之治”)。所以，记录当时政治状况的《贞观政要》历来被视为中国古代政治的经典之作。《求谏》正反映了唐太宗的治国之术。1．了解《贞观政要》和《明夷待访录》两本书的主要思想及其进步意义。2．了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。3．了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。经典原文 6 求 谏◎走近先贤唐代良史——吴兢1．生平简介吴兢(约 669～749)，汴州浚仪(今河南开封)人。唐朝著名史学家，谏臣。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。在魏元忠、朱敬则双双为相的长安年间(701～704)，吴兢被举荐“有史才”，“因令直史馆，修国史”。一生经历了高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝。2．主要成就吴兢被人称为“良史”，有《贞观政要》传于今。◎背景呈现《贞观政要》作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐王朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有的治国安民的重大参考价值而得到历代的珍视。◎国学链接[文学常识]治国安民的史著——《贞观政要》1．体例《贞观政要》全书共 8 卷 40 篇。这部书以记言为主，基本上是以卷分类，分别辑录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。2．内容(1)吴兢认为君主是封建政权的关键，他在开卷的第一篇《君道...
