参考译文韩非说：“受人知遇不难，难的是怎样与知己者相处。”可悲啊！读书人有的因为遇到了知己而名声显著，却也有得到了知己反而令自己德行亏损、名誉受辱的人，这怎么能不令人畏惧呢！我看穆生因为楚元王忘了为他摆设醴酒就拂袖而去，未尝不责怪他不顾情面，说走就走，辜负了往日楚元王的知遇之恩。直到看见后世的君子们，当身处香野里巷之间时，才气卓越，学识不凡，与众不同，可是一旦得到当权者的赏识，就一心奔向权势名利，改变了刚正不阿的节操，谄媚奉承，讨好当权者，他们所追求的还未到手，就已经被天下人非难和嘲笑了。这之后才知道古人不肯枉屈圣贤之道来徇从私情，是善于出来和知遇者之间的关系，以保全别人和自己的完美德行。君子结交地位高的人，不谄媚逢迎，结交地位低的人，不轻慢无礼，因此天子有不可以征召的臣子，王侯有不可以屈从的士人，将军得到了只揖不拜的门客地位反而更加高尚。假如受到知遇的人都谗谄逢迎、当面阿谀奉承，只谋求眼前的安乐而不顾其他的一切事情，最终会让世人认为，受知遇的人徒有虚名、一无可取，而知遇他的人无知人之明，这难道是君臣遇合、宾主相宜的好事吗？人和人之间的相知，贵在互相知心。汉光武帝知道不能以权势使严光屈服，因此不用君臣的法度来束缚他；孟献子有五个好朋友，家世都不如献子。因此士人越自负，那么他人也会把自己看得越重。拥有杰出的才华，得到破格的赏识，就想要顺从和取悦知遇之人这是不以圣贤的道义要求自己，且以世俗的眼光看待赏识你的君子。轻率结合的关系一定容易破裂，因此一段关系开始时一定要有许多困难，它的结果才能维持长久的稳定。信陵君门下食客三千人，其中最难以权势名利使之屈服的人，莫过于侯生和毛公、薛公了，然而信陵君最后还是靠这三个人的力量才得以建功于赵魏两国并名扬天下的。唉！特别出众的人才，也不一定不能被他人所用，只是必须要以礼义来使他们信服，而不能用权势去束缚他们，拿着尺寸长的短绳子，去系北海的大鹏，即使想让它掉转翅膀飞回来，又怎么可能呢？然而有了子夏那样的贤明，也不免外出见到富贵荣华而高兴，我实在为那些有志于修身立命的士人担忧，担忧他们能否始终如一(地坚持操守)。
