[训练目标]1.李贽思想的内容、特点。2.黄宗羲的君主批判思想、王夫之的朴素唯物主义思想、顾炎武经世致用思想及其影响。3.明清之际进步思潮的突出特点。小题精练1.(2017·南平质检)李贽在《藏书》中既反对专权,又称颂“圣主”;既同情农民起义,又视起义为“盗贼”。其认识源于()A.历史的局限性B.个性的价值观C.思想的矛盾性D.主张的片面化2.(2016·石家庄二模)理学排斥私心,主张“存天理,灭人欲”,以此来压抑个性,压抑人性。李贽则认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是()A.宣扬私心为以权谋私者张目B.肯定私心的合理性以宣扬个人自由C.承认私欲膨胀的合理合法性D.否定公心以彰显反传统的叛逆精神3.(2016·德州一模)黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论()A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想4.(2016·东北四市教研联合体二模)顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道:“为民而立之君,故班爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也,而非绝世之贵……故班禄之意,君、卿、大夫、士与庶人在官一也,而非无事之食。”这一主张()A.强调了爵禄制度的合理性B.受西方启蒙思想的影响C.继承发展先秦的民本思想D.动摇了儒家思想的地位5.(2016·揭阳一模)顾炎武在《亭林文集与施愚山书》说道:“理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’,而但资(宋明)之语录……又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调()A.理学之名出现于宋代B.为学应注重经世致用C.孔孟之道为儒学的根本D.理学造成思想界因循守旧6.(2016·衡阳二模)王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说:“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’,实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律”()A.摆脱了小农意识的束缚B.否定政府重农抑商政策C.代表了农民阶级的利益D.具有近代经济思想色彩7.(2016·湖南六校高三3月联考)王阳明提出“圣贤庸愚,同具此心,苟能致知,皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣,名异而实同”。对此理解正确的是()A.二者都破除了权威崇拜,意味着思想启蒙B.二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同C.黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D.黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定8.(2016·韶关一模)顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受,说:“炎武自中年以前,……而于圣贤六经之指,国家治乱之源,生民根本之计,渐有所窥。……以管见为《日知录》一书……但鄙著恒自改窜,未刻;其已刻八卷乃数年前笔也,先附呈大教。”由此可见他的治学风格是()A.经世致用B.开拓创新C.旁征博引D.严肃负责大题优练9.阅读下列材料,回答问题。材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。——《焚书·答以女人学道为短见书》夫是非之争也,如岁时行,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法哉?——《藏书》夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见。——《藏书》阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。——《续焚书三教归儒说》(1)依据材料,归纳李贽主要观点及其时代价值。(2)依据材料并结合所学知识,分析李贽思想产生的社会背景。答案精析1.A[李贽代表地主阶级利益,同时又受商品经济发展和资本主义萌芽的影响,产生了反专制思想,因此其认识源于历史的局限性,故A项正确;个性的价值观来源于李贽所处的时代,受时代局限,故B项错误;思想的矛盾性和主张的片面化都是李贽思想的特点,不是根源,故C、D项错误。]2.B[根据题目中“人必...