50 年来的中国近代社会史讨论 重视社会史讨论是中国史学的一个传统，1949 年以前学者们就程度不同地有过相当不错的理念和着作
吕思勉、顾颉刚等人曾在自己的讨论中涉及社会史的内容1948 年，吴晗、费孝通等人组织过一个关于中国社会结构问题的讨论班，历时半年中心内容是在中国传统结构中皇权与绅权怎样合作和冲突，它们的性质如何，又如何演变，旨在运用功能学派的方法，通过分析权力结构来认识传统社会
据冯尔康等《中国社会史讨论概述》，1911 年至1949 年，国内学者共出中国社会史书籍114 种，1949 年至 1956 年共出版 58 种
不过，这些着作绝大多数属于中国古代社会史的范围
中国近代社会史讨论是中在华人民共和国建立以后进展起来的
五六十年代学术界在从政治史角度讨论太平天国史、辛亥革命史的过程中，不少学者对秘密社会史发生兴趣，在民间秘密结社尤其是天地会的讨论方面，取得了十分卓越的成就
天地会讨论开中国近代社会史讨论之先河，成为新中国社会史讨论起步最早的领域
1950 年至 1976 年期间发表的专着有：《太平天国前后广西的反清运动》、《苏松太会党起义》、《上海小刀会起义》等等
60 年代初，大陆学者就会党问题展开了学术争鸣
争论主要集中在会党的成分、会党的性质两个方面，学者们提出了许多很好的见解，例如荣孟源、魏建猷、邵循正对天地会成分和性质的分析，陈守实对明末遗老创立天地会的传统观点的批判，都有相与的意义
天地会起源问题上影响最人的观点是“康熙甲寅说”和“乾隆二十六年说”
“康熙甲寅说”的首倡者是罗尔纲
1932 年，广西贵县修志局在搜集当地史料的过程中发现了一批天地会秘密文件，罗尔纲将这批 文 件 抄 录 下 来 ， 后 来 ， 他 先 后 发 表《〈水浒传〉与天地会》、《明亡后汉族的自觉和秘密结社》两文，提出天地会是在康熙十三年由汉族反清志上创立的
他的观点得到
