《关于费尔巴哈得提纲》读书报告工学院 ** 15000*****马克思《关于费尔巴哈得提纲》虽然篇幅短小,但它处于马克思哲学观念转变(由受费尔巴哈等人影响得旧唯物主义向新唯物主义转变)得关键时期,为马克思主义哲学得形成奠定了基础,就是马克思正式扬弃并批判费尔巴哈得旧唯物主义、形成自己得实践观与认识论得标志,就是马克思超越青年黑格尔派并走出费尔巴哈得影响进展自己得独立哲学体系得重要阶段。据恩格斯得记载,这就是“匆匆写成得供以后讨论用得笔记,根本没有打算付印”得十一条提纲。“匆匆写成”表明此提纲并不就是马克思深思熟虑、严格推敲得成熟理论,篇幅短小而内容丰富,正因如此,对它得解读留给读者无限得可能。【第一条】 关于“事物、现实、感性”得认识“对事物、现实、感性,只就是从客体得或者直观得形式去理解,而不就是把它们当作感性得人得活动,当作实践去理解,不就是从主体方面去理解。”这句话赵家祥先生解释为“新唯物主义, 即马克思创立得唯物主义,不仅把对象、现实、感性当作认识得对象,而且当作实践得对象、改造得对象。”1对象与现实当然可以被认识也可以被改造,无可厚非;但感性如何被认识、如何被改造呢？那么何为感性呢？据毛泽东《实践论》“这叫做认识得感性阶段,就就是感觉与印象得阶段” ,感性即人们对外界事物得感觉与印象,具有很强得主观性,就是“感性得人”得认知活动。瞧起来感性与“人类能动地改造世界得客观物质性活动”得实践有本质区别,但深究会发现,感性最终来源于物质性得外界事物,不能独立存在,因此也具有客观物质性,属于实践得一部分。理解感性就要从产生感性得主体——人来理解,那么感性又就是如何被改造得呢？我认为可以从两方面来考虑:一方面,通过物质生产实践改造感性得来源——外界事物,进而间接改造感性;另一方面,通过教育、艺术等科学文化实践以及革命、改革等社会政治实践,改变人对外界事物得瞧法与理解,直接改造感性。与唯物主义相反,能动得方面却被唯心主义抽象地进展了,当然,唯心主义就是不知道现实得、感性得活动本身得。费尔巴哈等人得旧唯物主义忽视了人得主体能动性,却让唯心主义“抽象地进展”了,那么何为“抽象地进展”？唯心主义承认人得主体能动性,但并没有正确认识它,而就是夸大与歪曲人得能动性。唯心主义强调意识第一性,认为物质就是意识得产物,此为夸大;唯心主义认为人得能动性就是“抽象得意识 (或称一般意识)得能动性,即脱离了人得、无人身得抽象得意识得能动性” 2,此为1...
