明清小说与民间秘密宗教及帮会之关系论纲 【 内容 提要】明清小说与民间秘密宗教及帮会之间存在互动关系。民间秘密宗教及帮会对明清小说的创作思想和 艺术 风格都产生了深刻 影响 ，如明清小说中的女性崇拜观念、三教合一思想、巫术结构方式等。反之，明清通俗小说也同样影响了民间秘密宗教及帮会的 社会 理想、人际关系、组织形式、军事斗争和宝卷创作等。【摘 要 题】元明清文学【关 键 词】秘密宗教/明清小说/影响【正 文】明清时期，民间秘密宗教和帮会 进展 迅猛，教派林立，难以统计。民间宗教被称为 中国 传统文化中的“小传统”，是信仰主义世界的重要领域，影响着底层民众的思维方式、生活习惯等。它的势力有时甚至凌驾于正统宗教之上。由于古代通俗小说与民间宗教处在同一文化层面，因此，它不可能不受到民间宗教的浸润；反之，秘密教派和帮会又从通俗文学中吸取思想、组织及军事斗争等方面的经验。因此，关于这一课题的 讨论 是不可替代和无法回避的。然而，这个关系到中国 历史 演变、文化变迁和社会小传统特征的重要 问题 ，却很少引起历史学家、社会学家、文学史家的关注。尤其是民间秘密宗教与中国古代小说的讨论， 目前 只有为数不多的几篇论文，尚有进一步深化讨论的必要。 一、民间秘密宗教对明清通俗小说的影响民间秘密宗教对明清小说的影响表现为“显”和“晦”两种形式。1. 所谓“显”是指民间秘密宗教在题材方面对明清小说创作的影响，具体而言有两种类型：第一种类型是直接取材于历史上的民间秘密宗教运动的小说。如元末小说《三遂平妖传》，它描写了宋仁宗庆历七年(1047)贝州王则发动的弥勒教起义。《水浒传》中的方腊故事，是以宋徽宗宣和二年(1120)十一月睦州方腊发动的明教起义为蓝本。清初小说《女仙外史》中的唐赛儿，则以山东青州蒲台县民唐赛儿为原型，她于永乐十八年(1420)发动了白莲教起义。《明珠缘》和《七剑十三侠》描写了明天启年间发生的白莲教徒徐鸿儒起义。等等。第二种类型是虚构的民间秘密宗教运动的小说。如清代小说《归莲梦》，它描写的白莲岸领导的白莲教起义于史无载，是作者综合了许多民间秘密教派运动和民间秘密教派领袖的特征而创作的。从上述两类小说的描写可以看出，显性社会对民间秘密宗教的态度并不是铁板一块的，虽然大部分小说作者都斥责秘密教徒为“妖贼”，但也不乏同情者。如《拍案惊奇》卷 31《何道士因术成奸周经历因奸破贼》，写唐赛儿被迫起事，攻占...
