第10、11讲宋明理学明清之际的儒家思想巩固练VIP专享VIP免费

第10、11讲巩固练宋明理学明清之际的儒家思想编者选题表考点角度题号宋明理学朱熹构建新的儒家道统1对“存天理，灭人欲”的理解2儒家思想的法典化3王阳明“致良知”的影响4陆王心学的道德价值观念5王阳明对待儒家经典的态度6乾隆皇帝重视“五经”的目的7明清之际的儒家思想明代心学激发个体自主思想的发展8明代学者的自主意识9黄宗羲纠正学风的思想主张10对“新民本”思想的认识11王阳明与李贽思想的比较12综合13、14一、选择题1.(2017·江西五市八校联考)南宋思想家朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经”，这表明()A.四书的地位逐渐高于五经B.南宋理学体系趋于哲学化C.儒家的理论内涵日渐丰富D.朱熹欲构建新的儒家道统解析：D据材料“与汉代五经并称为‘四书五经’”，无法得出四书的地位逐渐高于五经，故A项错误;南宋理学体系趋于哲学化是指从世界本原的角度论证封建伦理道德，材料未体现，故B项错误;“四书五经”早已有之，体现不出“儒家的理论内涵日渐丰富”，C项错误;由“五经”到“四书五经”反映了儒家传道的脉络和系统即“道统”在发生新的变化，故D项正确.2.(2017·湖南十三校模拟)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公.若公时，做得来也精彩.便若小官，人也望风畏服.若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢.”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要()A.有所为有所不为B.格物致知，自我修行C.自我克制，廉洁奉公D.不畏权贵，忠君爱国解析：C材料强调官员不论大小应该克服自己的私欲，一心为公，即自我克制，廉洁奉公，故C项正确;“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误;格物致知是追求“天理”的方法论，强调的实践，与题意不符，故B项错误;题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误.3.(2017·湖南长沙模拟)《宋刑统·斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年.”这一材料体现了()A.儒家思想的法典化B.法家思想的具体化C.道家思想的合理性D.君主专制的必要性解析：A材料反映出对于违反儒家人伦的以下犯上的弟或妹“殴兄姊”的行为，虽未致死，也要判二年半或三年的“徒刑”，而对于兄或姊“殴杀”弟妹及兄弟后代的，虽罪行严重，但只判较轻的“徒三年”，由此可见，宋代刑律受到了儒家伦理思想的深刻影响，故A项符合题意;材料体现的是儒家思想，B项错误;材料不是体现无为的道家思想，C项错误;材料中没有体现加强君权的措施，D项错误.4.(2017·四川宜宾调研)朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”.这一变化()A.颠覆了传统儒学的信条B.有利于儒家信仰的强化C.不利于理学精神的推广D.否定了天理涵盖的内容解析：B据材料可知朱熹和王阳明二人都信奉天理，其思想体系是一致的，他们思想的变化是传统儒学思想体系的继承与发展，A、D两项错误.王阳明强调通过格心获得天理，认为本心即是天理，充分肯定了认识主体的能动作用，反对迷信外在权威，即肯定天理就在自己心中，不必外求，更具主观性和简易性，这激励人们奋发立志，强化了儒家信仰，B项正确，C项错误.5.(2018·湖北黄冈一调)中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文()A.体现了陆王心学的道德价值观念B.据表达方式判断应属于明清时期C.强调了传统以农为本的经济思想D.打破了传统中国对“四民”的划分解析：A由“种田也要用番心”“买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真”可以看出《教儿经》十分重视自我激励、重视道德价值观念，故选A项;明清时期统治者严格推行重农抑商政策，与“无田无地做买卖”不符，而宋代对商业的控制较松弛，故B项错误;C项与材料不符;据材料可知依然对“四民”进行了划分，D项错误.6.(2017·山西名校联考)王阳明曾说...