优婆塞五戒相经笺要优婆塞五戒相经笺要 杀戒第一 宋天竺三藏求那跋摩译 明沙门智旭笺要原集 │ 出自【在家律要广集】│ 熙愿按：杀戒第一四字。论文义次第应在后文愿乐欲闻之后佛告诸比丘之前。而原本乃列于此。或译人偶不及检。今不敢擅改。特为注明。庶阅诵时头绪清楚。 闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌尊敬而白佛言。欲所请求以自济度。惟愿世尊哀詶我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。唯愿如来亦为我等优婆塞分别五戒可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。 迦维罗卫中天竺国之名即世尊生处也。净饭王即世尊之父。以父王为当机而请五戒法相。正表此五戒法乃是三世诸佛之父。依于五戒出生十方三世一切诸佛。讵可忽哉。 佛言。善哉善哉憍昙。我本心念久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子受持不犯者。以是因缘当成佛道。若有犯而不悔常在三涂故。 上契佛意下契群机故再叹善哉也。憍昙即瞿昙是王之姓西国以称姓为敬故。受持不犯则当成佛犯而不悔则堕三涂。五戒为法界十法界皆趣五戒皆趣不过也。问。受持不犯当成佛道。受而犯者亦当成佛否。犯而不悔常在三涂。犯而悔者亦堕三涂否。答。受而犯者亦当成佛。惟不受戒则永无成佛因缘。犯而悔者不堕三涂。但犯分上中下三种差别。悔亦有作法取相无生三种不同。理须各就当戒委明未可一言尽也。 尔时佛为净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足。绕佛而去。佛以是因缘告诸比丘。我今欲为诸优婆塞说犯戒轻重可悔不可悔者。诸比丘佥曰。唯然愿乐欲闻。 第- １ -页 问。比丘律仪是大僧法所以不许俗闻。今五戒相是优婆塞所学何故不向王说。乃待王去之后以是因缘告比丘耶。答。七众戒法如来皆于比丘僧中结者。正以比丘为七众中尊佛法藉僧宝而立。故云佛灭度后诸尼应从大僧而学戒法。夫尼戒尚属比丘。况五戒而不属比丘耶。故今向比丘僧说此五戒。正欲令优婆塞转从比丘学也。 佛告诸比丘。犯杀有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作夺他命。教人者。教语他人。言捉是人系缚夺命。遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人系缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。 杀戒以五缘成不可悔。一是人谓所杀者人非畜牲等二人想谓意在杀人三杀心四兴方便五前人命断。今之自作教人遣使皆是以杀心而兴方便。故夺彼命时犯不可悔罪也。不可悔者。初受优婆塞戒之时说三归竟即得无作戒体。今犯杀人之罪则失无...
