引论一．文化与中国 P2英国学者泰勒在《原始文化》中将它定义为：“文化是一个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。”文化，“既定人群的全部生活方式”，“人类在社会里所获得的一切能力与习惯”、“外显或内显的行为模式”，它其实是一个复杂的总体，一个完整的系统，表现为文字等符号，表现为人们的习惯、风俗等等。人类的“文化”现象可以从三个文化层面予以把握。1.最表层的是物态层面的文化，或称“器物文化”，指物质形态所表现的物质生产活动及其产品的总和，包括人类加工创制的各种器具。2.处在这一层面之上的是制度和行为层面的文化，指在社会实践中形成的规范人们行为、调节相互关系的准则，包括制度、法律、礼仪、习俗和机构组织等等。比如中国人的端午节、清明节。3.最抽象、根本性的是意识层面的文化，亦即观念、价值、信仰以及思维方式，它表现于哲学、宗教、科学、文学艺术等等。中国文化，指的是在华夏大地上生存、发展的群体--中华民族的“全部生活方式”，即我们民族的观念、价值、信仰的模式以及“典型”的思考和感知方式。我们讲中国的文化，也就应该将重心放在“轴心时代”的儒家、道家、法家和墨家以及后来的佛教文化上。因为它们构成了我们民族价值观念、思维模式的核心，也是我们民族应对自然和社会的挑战、维新图强的思想宝库。二．中国文化概述 P5钱穆先生指出，埃及、巴比伦、印度等古代文明皆产生于肥沃区域，独有中国文明是在贫瘠并比较大的区域产生，因而不断有新的刺激和发展前途，在文明生产过程中，社会内部始终保持一种勤奋与朴素的美德。宗法制度是一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先以维系亲情，并且由此区分尊卑长幼，确定继承秩序以及家族成员各自的权利和义务的法则与制度。宗法制度的本质是家族制度的政治化。家庭、家族和国家在组织结构和运作机制方面具有共同性，都是以血缘关系--宗法关系来统领，存在严格的父权家长制，这就是所谓的“家国同构”，家族是家庭的扩大，国家是家族的扩大和延伸。公元前 800 年只公元前 200 年，亦即通常所谓的春秋战国，是中国文化的“轴心时代”。第一章 礼仪之教--儒家文化华夏文化是“礼文化”。“礼”，源于宗教，而后内化为道德，再外化为法律，具备了宗教、道德和法律三个方面的内容和功能。由宗教祭祀的仪式，演变为规定政治秩序以及人与人关系的典章制度和道德规范，演变为现实生活中人的行...
