后现代视野中的现当代西方哲学20 世纪下半叶西方哲学发生的一个重要变化，就是后现代主义的出现。虽然人们对后现代主义本身的认识还停留在感性的阶段，对这种哲学观念的评价还难以取得一致的意见，但是不可否认的是，后现代主义哲学为人们带来的不仅是一种具有颠覆性的观念，更有意义的是促使人们对以往传统的重新反思，由此形成了对现代和当代哲学形态的重新定位。如果我们从后现代主义的视角来看西方哲学在 20 世纪走过的历程，我们或许会发现一些以前未能看到的东西。在这里，我们就试图按照后现代的思路，把 20世纪的西方哲学发展分作现代、当代和后现代这样三个阶段（这当然不是物理时间上的划分），把它们的主要特征分别描述为张扬理性、关注现实和重塑启蒙。 一、 张扬理性的现代哲学把西方现代哲学的主要特征描述为张扬理性，这或许会引起不同哲学家的异议。的确，在 19 世纪末到 20 世纪初形成的现代西方哲学，从一开始就存在着理性与非理性（甚至是反理性）的对立：康德哲学为后代留下的思想遗产显然带来的是理性的传统，这就是实证主义的形成和发展；但同时，叔本华、尼采等人的思想也在以不同的形态甚至是更为强烈的冲击力直接影响着现代哲学的形成，这就是生命哲学、意志哲学的出现。如今，人们通常把后一种哲学传统看作是非理性主义的代表，由此说明人类思想文化中始终存在着理性与感性、逻辑与激情之间的二元对立。然而，如果我们从直接构成现代西方哲学的两大思潮来看，它们更主要地是按照理性逻辑的方式展现了各自的思想进程。英美的分析哲学被看作科学理性的最大代表。这里的“科学理性”主要是指以自然科学的方式对思想的表达展开的逻辑分析，因此，语言和逻辑就在这种理性活动中成为一个重要标志。在早期的逻辑实证主义者看来，语言和逻辑是等同的，因为只有在语言中的逻辑才能成为哲学研究的对象，而逻辑本身的存在从性质上说本来就无法脱离语言。但剑桥和牛津的日常语言学派哲学家并没有把语言与逻辑等同起来。在他们看来，如果把逻辑理解为狭义的现代形式逻辑，那么，语言中就应当还存在不同于逻辑的东西，而且比逻辑更为重要，这就是我们用语言要表达的思想。我们从赖尔和奥斯汀那里看到的他们对形式逻辑的疏忽，表面上被看作他们缺乏现代逻辑的训练，但实际反映出的是他们对逻辑的不同理解。因为在他们看来，对语言的细微分析并不是必须借用现代逻辑的工具，我们对语言的日常用法本身就显示出了语言自身的逻辑...
