二、内容归摄（总义）静虑品要义归摄本品是静虑品。一般修世间禅定，是把粗大的分别念去掉，心安住一缘。但是在《入行论》中，静虑作为大乘六波罗蜜多之一，不仅指让心安住，更是要生起世俗菩提心。因此本品中寂天菩萨教诫的方法分为：1、前行：断除禅定的违品，即贪执世间和内心的种种分别念。包括“离俗世”令身静，“弃妄念”令心静。如此身心皆寂静，内心远离对世间的贪执，出离心自然生起；2、正行：当生起舍弃世间的出离心后，在此基础上宣说“自他平等”和“自他相换”的修法，对治无以来相伴我们的自私自利心，修持或增上世俗菩提心。这样最后使我们的心入于修胜义菩提心（智慧品）的前行。本课要义归摄（一）为什么有了精进的意乐后，应当修持禅定？——“以连接方式教诫修禅。”（1）修持六度的次第。“精进生禅定”，发起了精进后，安住静处修习禅定是必须遵循的修行次第。（2）修持禅定非常困难，在具足精进作为台阶后，理应依此助缘修禅定更上一层楼。（见颂词1）（二）修静虑应当断除的违品是什么？——“略说”世间的散乱愦闹是静虑的大敌，内外散乱也让我们住于烦恼的利齿之间。反之，如果身心远离了尘嚣和欲望获得寂静，散乱就不会生起，所以应舍离世间，进而完全抛弃一切尘俗的思虑。（见颂词2）（三）如何离俗世？——“从过患角度教诫远离愦闹”：首先“生起当断之心”。1、我们难以舍弃世间的根本原因是贪执亲人、财富、名声、地位等。故应生起对亲友，名利等世间俗事贪执的当断之心：（1）了知贪恋世间的过患，通达贪执亲人、财富、名声、地位等是修行人最大的违缘。（2）思维一切众生皆当过自己的父母，亲怨的关系无有定准，若不舍弃世间，始终都沉溺在轮回的泥坑中，永远没有解脱的机会。（3）要舍弃俗世的愦闹至寂静处而使身寂静，然后在此基础上再进行禅修。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来，最后依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。（见颂词3）2、如何修习寂止和胜观？（1）首先应当寻求寂止。要生起认识心的本性的胜观，先安住静处修习寂止是必须遵循的次第。然后依靠寂止所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子，斩断轮回的根即我执。了知此理之后，应该通过佛陀开示的住心方便法，努力去求得寂止。（2）其次寂止也是依靠不贪世间且以欢喜心成就的。而要修成这种寂止，又必须先远离对世间的贪著，以及愦闹散乱等种种因缘。（见颂词4）二、总义归摄本课寂天菩萨宣讲了“离俗世”中“断除贪执内有情”的修持方法。这里的贪执内有情是指对于异性的贪执、对于亲友的贪执等等，这些贪执必须要通过很多的窍诀观修来断除。具体内容归摄如下：1.观察思维“贪执之过患”。（1）贪恋亲友没有丝毫的可靠性和稳固性，是愚痴的行为。因为贪恋的心，所贪恋的对境都是无常的，犹如刹那毁灭的水泡。（见本课颂词1）（2）贪欲心的果报之一，就是越是贪执越会产生不欲的果。（见本课颂词1）（3）贪执异性是修行中最严重的障碍，会带来永无满足的痛苦。如果没有亲眼看见所爱之人，就会心情忧郁，不能入定，即使见到也心不满足，依然如故因为贪爱他而遭受折磨。（见本课颂词2）（4）贪执给修行带来四种过失：障实性慧，毁厌离心，遭愁叹苦，此生将虚度。（见本课颂词3）2.观察思维“所贪对境之过患”。（1）贪爱执著的人成为所爱对境不应理。世间亲友是无常易坏之法，成为贪执对境不合理；（2）贪爱无常的亲密友人能毁坏作为永恒解脱之因的正法。（见本课颂词4）（3）依止凡愚让我们堕向三恶趣。（4）依止凡愚让我们没办法趋入圣者的境界，或者让我们从随顺于圣者之道的状态中慢慢回到凡愚之道。（见本课颂词5）学习笔记2018版丨《入行论广释》第111课【颂词1】发起精进已，意当住禅定。消文释义如是通过闻思等途径对入定方法等发起精进心，之后心应入定于一缘专注的等持中。《入行论释·善说海》本颂重难点1、为什么有了精进的意乐后，应当修持禅定？（1）修持六度的次第。《经庄严论》中宣讲了菩萨修持六度的次第：布施生持戒、持戒生安忍、安忍生精进、精进生禅定、禅定生智慧。按照这个次第发起了精进，已经有了精进的台阶，我们应该踩着精进的台阶...
