小学生品德发展与道德教育期末考试资料一、德性定义（P7）“德性”在《礼记·中庸》上指“人的自然秉性”。在《伦理学大辞典》中，德性即道德品质。在我国道家思想中，德性与道、生命密切相关。德性就是“道”在生命体中的体现，是生命的根本属性。在西方，苏格拉底认为，自然万物都蕴藏着它的内在性，他称之为“善”。“善”即是人的“德性”，“德性”是人的本性。亚里士多德明确地说：“过度和不及都属于恶，中道才是德性。”在这里，德性就是中道，其实质是一种适度。二、品德形成与道德发展的内在基础是什么？（P12-18）一、道德：生命进化的产物（道德是人类在动物界进化的产物，是人类社会自身演变的产物。）（一）人生命中的“社会性本能”（人的生命中具有“社会性本能”，这是道德潜能的基础。）（二）自利-利他行为“光谱”（有关生命与道德潜能的关系，还可以从动物界中存在的自利-利他行为“光谱”中考察。）（三）人类“软核”的利他智慧（尽管在动物界自利-利他“光谱”中，人类的利他性并不强，但人类能将自己的利益“有意识地让出去”。这是人类生存与发展的超高智慧所在。）二、道德潜能：存在与生命之中（一）人有道德的天性——人性说（道德并不是外在于人生命的存在物，而是人的天性、本性。是与人的生命密切相关的，是人的生命本身所固有的。）（二）道德能力“写在”基因上——基因学的视角（道德能力作为人的一种行为特质，只能在人的遗传所提供的潜在能力之中，不可能超出此范围。）三、脑神经：道德活动的生命元基点（一）额叶：脑的道德中枢（二）与“三重脑”对应的“三重道德”四、“文化印记”：生命早期的道德记忆（一）人的开放性行为程序“接受”文化印记（人从一出生就打上了文化的烙印。）（二）生命早期父母之爱的记忆（三）文化印记对人的后天影响三、社会性生活定义（P23）儿童的社会性生活主要体现为儿童在公共场所的活动，儿童的这种活动需要儿童有相应的公德。儿童的社会性生活，首先有助于培养儿童的公民意识与能力。其次，儿童的社会性生活还有助于其陶冶良好情感。最后，儿童社会性生活有助于加快儿童社会化进程，促进儿童成长和发展。四、他律道德阶段与自律道德阶段的特点（P29-30）他律道德阶段。儿童在5至10岁进入他律阶段。所谓“他律”就是行为受外部规则的约束。这一时期的儿童思维比较刻板，认为规则是由权威人物所制定的，不可更改，而且必须遵守。在行为责任的判定上，儿童通常从行为的结果来进行判断。在惩罚方式上，这一时期的儿童倾向于采用强制性的惩罚，即为了惩罚而惩罚，惩罚措施与行为之间没有关联。自律道德阶段。10岁或11岁以后，大部分的儿童都进入了皮亚杰所说的第二个道德阶段，他们的思维更加灵活，认为规则是可变的，人们可以主观地制定社会规则，也可以挑战现有规则。同时，在大家都同意的情况下，还可以修改规则。在行为责任判定上，儿童会依据行为者的主观动机来判断对错。在惩罚措施方面，这一阶段的儿童能认识到惩罚的本质意义，会采用回敬性惩罚，即根据错误的类型制定相应的惩罚措施，让犯错者意识到行为的后果，从而减少错误的行为。五、本我、自我、超我的定义（P36）本我是人格中的生物成分，它是与生俱来的非理性欲望，寻求本能需要的即时满足。它遵循快乐原则，即一切以快乐为本。本我是人格中最早发展的成分，天生就有。自我是人格中的心理成分。随着儿童的发展，在现实的教训下，从本我中分化而来。它主要起协调作用，检查本我欲望，接受超我的指导，选择符合超我和现实的行为。超我是人格中的社会成分，也是最晚发展的部分。它是个体内化的道德行为准则，通常会对本能欲望进行约束和控制。六、内疚感的定义及内疚感产生的四种心理条件（P38）内疚感是指个体做错了事情，并感到自责。内疚感的产生需要满足四种心理条件：（1）个体必须将准则内化并且在需要时及时识别，即意识到过错或过失；（2）必须在违规时能够意识到并理解伤害行为的严重性，反过来思考自己的行为对他人的影响，即当前的错误是由自己造成的；（3）反省自己的动机是无意的还是有意的；（4）不仅要感到内疚，还要有一种违规...
