第1页共21页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共21页第一课释经学的第十四到十七原则释经学的第十四原则：解经的第十四个原则就是要用意义清楚的经文来解释意义不明的经文。当我们读圣经，有的时候难以明白。碰到这种情况的时候，大略有三种情形：1.第一、经文太短，所以意义不明确。2.第二、经文不太长，但是深奥难懂。3.第三、语言是象征性的，不是字面的。当我们读到这三类经文的时候马上就要有这样的概念说，“我要用清楚的经文来解释。”一般来说就是要找出两种经文来解释。第一种是模拟的，第二种是平行的。举例来说，「因信称义」；当我们碰到「因信称义」的时候，我们就找这一类相同的经文。第二类是平行的，就如马太、马可、路加、约翰这四本福音书是平行的书卷，也称之为「符类福音」或「共观福音」。当我们把他们排在一起看的时候，其中有许多经文记载是平行的，比方像「神迹」，在四福音里都有记载。我们举出一个例子，在路加福音十四章二十六到二十七节这里说到「人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命就不能做我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒」。如果单单以这一小段经文解释那是行不通的，似乎是上下接不起来。那么碰到这种情形该怎么办呢？有人以这处经文批评基督教排他性强烈。要爱耶稣超过爱父母，否则就不配做基督徒。这样就很容易引起非信徒的反感，以为基督教是拆散家庭的。所以，当我们看到这一类经文的时候，我们可以把它归属于太短和意义似乎不清楚的这一类。我们就可以找平行的经文马太福音十章三十七节、三十八节来对照得到理解。例马太福音上下文说得非常清楚，我们可以看到主在说，“爱父母，爱弟兄姐妹不能胜过爱主。”意思并不是指着对耶稣的爱和对父母、弟兄姐妹妻子的爱而言；乃是指着当一个人信主的时候会遭受到逼迫、反对。在这种情况之下，你愿不愿意付上代价，为信仰的缘故受到家人的逼迫、不谅解甚至被家人赶出家门；你愿不愿意付上这样的代价呢？这里所说的「爱主胜过爱父母」是指着信仰的抉择问题。并不是说，爱耶稣以后就不能爱家人了。第2页共21页第1页共21页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共21页所以，这一类的问题应当找平行的经文来参照就很容易明白了。如果已经找到了平行的经文，但是还是没有办法解决的话，那么就需进一步的去研究相关的背景。也就是犹太人讲这些话的时候有什么背景，有什么意思，接下来更应当从那段经文的上下文去推敲为什路加突然讲了这两节经文？是不是他有特别的用法？为什么别的地方不用这种用法？而这个地方却这样使用呢？是不是有什么特别的原因？总而言之千万不要太快的就做结论，更不可以用这种不太清楚的经文做为教义上的根据。第二个以例子举出的经文是在彼得前书三章十九节，这是今天在解经上很困难的问题，这节经文是说，人死了以后到阴间还有没有机会传福音给他们呢？像这一类的经文不应该强调，也不适于做为某种教义的根据。曾经有人根据彼得前书三章十九节做为教义发明说，「耶稣基督曾经被钉死然后下到阴间传道」，而别处的圣经又找不到同类的，或者是平行的经文，那么到底耶稣有没有下到阴间传道呢？使徒信经里有耶稣下阴间的记载，那么耶稣到过阴间没有？他去做什么呢？这节经文非常的不清楚，而又找不到同类的经文。所以，像这样的经文不可以做教义的根据，使人误以为人死了之后还有机会听福音。所以，对这节的经文我们可以把它解释为「耶稣到了阴间不是去传福音，乃是到阴间宣告他的得胜。」向阴间的灵魂宣告他的胜利，因为主耶稣接着就从死里复活了。像这样的的经文只有从原文去推敲它的字义。从原文里可能是「耶稣不是去传道，乃是去宣告，宣告他的得胜，已经战胜死亡要从死里复活。」用以上是释经学的第十四个原则希望我们提醒自己，那些太短，意义不是很清楚的经文、难懂的经文，一定不可以单独解释，或是做为某种教义的依据，否则很可能会产生许多稀奇古怪的教义出来。释经学的第十五个原则：解经的第十五个原则就是「以经解经」。这个的原则的意...
