24大道之行也【教学目标与重难点】1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。（重点）2.整体感知文章，理清文章脉络。（难点）3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想。【课时安排】1课时【预习导学】1.知识储备。A.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。B.本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”2.初读课文，扫除文字障碍。(1)给加点字注音选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）矜（guān）男有分（fèn）货恶（wù）其弃于地也（2）写出下列加点字词的意思大道之行（施行）也，天下为（是，表判断）公，选贤与（通“举”，推举，选举）能，讲信修睦（培养）。故人不独亲（用如动词，以……为亲,赡养）其亲(父母)，不独子（用如动词，以……为子,抚养）其子(子女)，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(通“鳏”,老而无妻的人)、寡(老而无夫的人)、孤(幼而无父的人)、独(老而无子的人)、废疾(残疾人)者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（指女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于（在）地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是（这）谓大同。3.整体感知：（1）“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”（2）谈谈对“天下为公”的理解。政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。【预习检测】展示课前预习效果：检测预习导学的内容（小测本听写）。小组评分（）【课堂探究】1.本文共分三层，请在文章用∥划分，并简要概括层意。第一层：从“大道之行也”至“讲信修睦”，对“大同”社会作纲领性说明。第二层：从“故人不独亲其亲”至“不必为己”，阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴”至文末，总结全文。2.“大同”社会的基本特征有哪些？人人都受社会的关心、人人都安居乐业、货尽其用、人尽其力3.“大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方？（1）“世外桃源”的描绘是建立在“大同社会”的理想之中（2）“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所养，幼有所长”的具体表现。（3）桃花源内人民热情好客的淳朴民风与“大同社会”的“讲信修睦”一致。【随堂检测】1.找出下列句中的通假字并解释⑴选贤与能。（通“举”，推举，选举）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”,老而无妻的人）2.把下列句子译成现代汉语。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用。（3）力恶其不出于身也，不必为己。憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。【拓展延伸】“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等【作业布置】1.完成24课校本作业。2.预习25课。
