四知其不可而为之在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。还有一种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知难而进还是望而却步？一些仁人志士、爱国者、先行者、革命者、大师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功知其会给自己带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之仍然那样去做。多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的印象。科学实验科学研究中艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌就没有可歌可泣的历史、今天与未来。一、字音弑简公(shì)接舆(yú)长沮(jū)辟人(bì)怃然(wǔ)耰而不辍(yōu)食之(sì)击磬(qìnɡ)荷蒉(kuì)硁硁(kēnɡ)二、通假字岂若从辟世之士哉辟，通“避”，逃避植其杖而芸芸，通“耘”，除草使子路反见之反，通“返”，返回是鲁孔丘与与，通“欤”，语气词三、一词多义与行过殆从四、词类活用楚狂接舆歌而过孔子名词作动词，唱歌孔子下名词作动词，下车子路从而后名词作动词，落在后面止子路宿使动用法，使……止，引申为“留”见其二子焉使动用法，使……见欲洁其身使动用法，使……干净杀鸡为黍而食之使动用法，使……吃五、古今异义子路从而后，遇丈人古义：对老人的尊称。今义：岳父。明日，子路行，以告古义：第二天。今义：今天的下一天。道之不行，已知之矣古义：行不通。今义：不可以。孔子沐浴而朝古义：斋戒。今义：洗澡。六、特殊句式子路行以告省略句鸟兽不可与同群省略句吾非斯人之徒与而谁与宾语前置句趋而辟之，不得与之言省略句莫己知也，斯己而已矣宾语前置句子路宿于石门介词结构后置句对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？[点拨]陈成子弑君，在孔子看来，这是违背“礼”、以下犯上的严重事件，也是对孔子所追求的理想政治的沉重打击，所以孔子把它当作大事严肃对待。同时，孔子作为大臣，明确自己的职责和职守，所以他不管有效无效，尽自己职责向各方报告，反映出他忠于职守、严谨不苟的精神。但鲁哀公及“三子”的态度，说明春秋末期已经“礼崩乐坏”了。在“长沮、桀溺耦而耕”一章中，夫子为何怃然？[点拨]夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中表现。孔子认为“所当与同群者，斯人而已，岂可绝人逃世以为洁哉”，假如天下有道，我是不会与这些人一起的，正是因为天下无道，所以我必须积极入世，来改变这个无道的世界。他认为不能因为天下无道就抛弃这个世界。孔子明白自己的形势，所以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。这也集中体现了孔子“知其不可而为之”的精神。如何理解“子路从而后”中子路最后说的一段话？[点拨]丈人是个隐者，他懂得礼——止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。他懂得长幼有节，但是他不仕，废“君臣之义”。人之大伦有五：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序和朋友有信。孔子非常看重君臣之义，认为“虽知道之不行而不可废”孔子使子路反见之，目的是想说服丈人，博得丈人的理解和支持，然而丈人的回避，说明孔子及其弟子...
