“”“”百家争鸣和儒家思想的形成及罢黜百家，独尊儒术一、选择题1．(2014·来宾模拟)“刘向在《战国策续录》中说：战国时期，国异政教，各国制断，……”上无天子，下无方伯故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗上述材料意在说明当时()A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说2.(2014·安徽皖南八校模拟)“”右图为西安世园会会徽长安花，其设计理念和构思源于：“”道生一，一生二，二生三，三生万物。下列思想观点中能充分体现这一构思的是()A“”．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐B“”．我无为而民自化，我好静而民自正C“”．知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明D“”．天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至3．(2014·江苏盐城模拟)“《韩非子》载：凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏”“”罚可用，故禁令可立，而治道其矣。由此可见，韩非子认为治天下应得在依靠()A．人情关系B．伦理道德C．法治建设D．礼乐秩序4“”．某思想家认为：威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。下列言论中，与该思想属于同一学派的是()A“”．巧者劳而智者忧，无能者无所求B“”．夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也C“”．权者，君之所独制也，人主失守则危D“”．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？5．(2014·柳州模拟)《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。该材料()A．表明了法与德的基本矛盾B．奠定了法家学派的理论基础C“”．强调了人治的治国理念D“”．反映了儒家德治的思想6．(2014·福建德化联考)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，”若视其身。这一主张属于()A“”．儒家仁爱思想B“”．墨家兼爱思想C“”．儒家礼治思想D“”．墨家非攻思想7．孔子说过，我们不可能和鸟兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这主要说明孔子()①“”主张仁为核心②积极入世的人生态度③主张变法革新④有强烈的使命感A．①②③④B．①③④C．①③D．②④8．(2014·梧州模拟)“夏曾佑指出：汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，”实视儒术为最便于专制之教耳。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()①“”“”“”仁义恭俭②君权神授③天人感应④三纲五常A．①②B．②③C．②④D．③④9．据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。这种看法的理论根源在于()A．勤俭节约B．天人感应C．重农抑商D．格物致知10．(2014·山西太原模拟)“孟子说：君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)”“”。而董仲舒说：唯天子受命于天，天下受命于天子。相对于孟子，董仲舒的主张()A．否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要11．(原创题)有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成“”“”为儒教；儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为()A．汉武帝发展完善了儒家思想B．汉代经学神秘化趋势明显C．董仲舒彻底否定了先秦儒学D．汉代儒学家重视考据、训诂12．(2014·陕西西安质检)“董仲舒说：(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可……全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立”王以善之，此天意也。下面说法中，最符合材料本意的是()A“”“”．在孔子仁的思想基础上提出了天人感应B“”．在孟子人性论的基础上提出了君权神授C“”．在荀子人性论的基础上创立天人合一思想D“”．主张罢黜百家，独尊儒术二、非选择题13．阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论，回答问题。材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。材料3…………：不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“...
