作业(四十一)近代中国的思想解放潮流1．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是()A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一解析：联系三个时间段中国发生的“大事记”即可作答。19世纪40年代：鸦片战争与林则徐、魏源“开眼看世界”“师夷长技以制夷”；60年代：第二次鸦片战争与洋务运动“中体西用”；90年代：甲午战争与戊戌变法主张建立君主立宪；三者都体现了反抗西方侵略与学习西方文化的统一，故选D。19世纪40年代，60年代这两个环节与A、B、C三项不符，故排除。答案：D2．19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张()A．超越了“中体西用”的范畴B．减轻了传播西方文明的阻力C．打破了“华夷之辨”的偏见D．成为了洋务运动的科学依据解析：从材料中内容来看，李鸿章和王韬的观点是在为洋务运动造势，是为了洋务运动中的技术能够更好的引进，所以本题选择B项。A项错误，这一观点依旧在“中体西用”范围内；C项错误，这一偏见依旧存在；D项错误，洋务运动的科学依据在于“中学为体，西学为用”。答案：B3．十九世纪七十年代，晚清顽固派的代表人物刘鸿锡在和日本特使谈到中日两国民众抗税偷税严重时说，英国是“无代表权不纳税”，纳税人通过议会掌握着国家政权，税收怎么用他们能做主，“取之于民用之于民”，所以英国人不抗税。中日两国百姓没有权力自然就不愿意交税。根据这则史料，下列认识正确的是()A．刘鸿锡对英国政治制度缺乏深刻认识B．刘鸿锡闭目塞听，误以为日本也没有议会C．刘鸿锡对近代政治制度有较为清醒的认识D．刘鸿锡与日本特使对话时日本还没有开始明治维新解析：“(英国)纳税人通过议会掌握着国家政权，税收怎么用他们能做主，‘取之于民用之于民’，所以英国人不抗税”说明刘鸿锡对近代政治制度有较为清醒的认识，故C项正确，A项错误；B项材料无体现；1868年日本明治维新，题干材料是十九世纪七十年代的史料，D项错误。答案：C4．陈独秀指出：立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”据此可知，陈独秀认为()A．民主共和之路是中国历史发展的必然B．封建君主专制制度阻碍中国社会进步C．实行民主共和制度是中国唯一的出路D．只有解放民众思想才能真正实现立宪解析：本题材料提到，立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑鄙陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相行仁政无以异也。结合所学知识可知，这反映了陈独秀认识到只有解放民众思想才能真正实现立宪。故选D项。A项材料中没有传达出来；B项与材料含义不符，真正阻碍的是民众的思想；C项不是材料的含义。答案：D5．关于近代以来中国学术的发展，有人感慨，我们抛弃了“中学”中过去以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系，而代之以伦理学、政治学、经济学、社会学等一系列现代学科范畴。这反映出()A．近代中学发展缺乏稳固根基B．西学冲击了中国人认知思维C．中国学术分类体系渐趋成熟D．中国传统儒学发展陷入困境解析：材料说明传统的学术以“六艺”“四部”为基础，近代以伦理学，政治学、经济学，社会学等一系列现代学科范畴，反映出中国传统学术受到近代西学的冲击而发生变化，故选B项；材料无法反映出“中国学术分类体系渐趋成熟”“中国传统儒学发展陷入困境”，排除C、D两项；近代中学“缺乏稳固根基”材料中缺乏根据，排除A项。答案：B6．陈独秀在《敬告青年》中宜称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动()A．认为传统文...
