听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹愚公移山雕塑愚公移山纪念雕塑1《列子》愚公移山太行王屋山太行王屋山相传为战国时郑人列御寇所作。书中有不少寓言故事和神话传说。寓言中一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。整体感知我会讲故事愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。万仞（）魁（）荷担（）孀（）始龀（）智叟（）穷匮（）一厝（）陇断（）箕畚（）汝（）亡以应（）惩（）塞（）雍（）hèrènKuíchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔyōng读准下列字音sèchéngwúshuāng愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。高山阻途家庭会议毕力平险愚智难辩二神负山高山阻途高山阻途家庭会议家庭会议毕力平险毕力平险愚智难辩愚智难辩二神负山二神负山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面第一段太行、王屋这两座山，方圆面积七百里，高七八百千丈。原来在冀州的南面，黄河的北面。译文：北山愚公者，年且九十，的人年纪将近北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面山而居。惩山北之塞，面对着居住苦于北部的阻塞在山的正对面居住。（他）苦于大山北部的阻塞，出入之迂也。聚室而谋曰：出来进去的迂回召集家商量出来进去都要绕道，就召集全家人商量道：第二段“吾与汝毕力平险，指通同你们尽全力铲平险阻直通向“我同你们尽力挖平险峻（的大山），（使道路）一直通到豫州的南部，豫南，达于汉阴，可乎？”南部到达到南岸可以吗到达汉水南岸，好吗？杂然相许。其妻献疑曰：纷纷相互赞同他的提出疑问大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，凭的连…都…削减山丘“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，如太行、王屋何？且焉置土石？”把…………怎么样况且哪里放置能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里堆放挖下来的土和石头呢？”杂曰：“投诸渤...
