第1讲文言断句1．用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)无极①，无有一极也，无有不极也。行而后知有道道犹路也得而后见有德德犹得也储天下之用给天下之得者举无能名言之。(选自王夫之《思问录》)【注】①无极：古代哲学范畴，指派生万物的本体。解析：“”“”“”“”本段内容谈的是无极这一哲学概念。首先要抓住两个道和德，这两个道“”“”“”“”“和两个德从内容和语法上看中间要断开。然后，抓住虚词也者和储天下之用与给”天下之得的对称结构，即可断句。答案：行而后知有道/道犹路也/得而后见有德/德犹得也/储天下之用/给天下之得者/举无能名言之。【参考译文】无极，就是没有一个固定的准则，但是也没有一样事物不在它的准则之内。践行之后才能懂得大道，大道就好比大路；懂得大道之后才能表现出一个人拥有了道德，有道德也就是懂得大道。累积全天下的器用，来提供给全天下懂得大道的人驱遣，这一切全都没办法用语言陈说得清楚。2．(2016·湖南长沙四校模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。常同字子正，邛州临邛人，绍圣御史安民之子也。登政和八年进士第。靖康初，除大“理司直。高宗南渡，辟浙帅机幕。建炎四年，诏：故监察御史常安民，抗节刚直，触怒权”臣，摈斥至死。今其子孙不能自振，朕甚悯之。召同至行在，至则为大宗丞。绍兴元年，“乞郡，得柳州。三年，召还，首论朋党之祸：朋党之结盖缘邪正不分但观其言行之实察其朋附之私则邪正分而朋党破矣愿陛下始终主张善类勿为小人所惑”。时韩世忠屯镇江，刘光“世屯建康，以私忿欲交兵。同奏：昔汉诸侯王有过，犹责师傅，今两军幕属赞画无状，乞”“先黜责。上以章示两军。吕颐浩再相，同论其十事，且曰：陛下未欲遽罢颐浩者，岂非”以其有复辟之功乎？臣谓功出众人，非一颐浩之力。颐浩罢相。论张浚丧师失地，遂诏浚福州居住。同与辛炳在台同好恶，上皆重之。伪齐宿迁令张泽以二千人自拔来归，泗州守徐宗诚纳之，韩世忠以闻。朝论令世忠却泽等，而械宗诚赴行在。同奏，诏处来归者于淮南，释宗诚罪。张俊乞复其田产税役，令一卒持书瑞昌，而凌悖其令郭彦参，彦参系之狱俊诉于朝，命罢彦参，同并封还二命。俄除集英殿修撰、知衢州，以疾辞。七年秋，以礼“部侍郎召还。未数日，除御史中丞。车驾自建康回临安，同奏：旋跸之初，去淮益远，宜遣重臣出按两淮，询人情利病，察官吏侵扰，纵民耕垦，勿收租税。数年之后，田野加辟”“百姓足而国亦足矣。乃遣枢密使王庶视师，同乞以此奏付庶，询究罢行。又言：江、浙”困于月桩钱，民不聊生。上为减数千缗。同乞郡，除显谟阁直学士、知湖州。复召，请祠诏提举江州太平观。绍兴二十年卒。(选自《宋史·列传第一百三十五》，有删改)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A．朋党之结盖缘/邪正不分/但观其言行之实/察其朋附之私则邪/正分而朋党破矣/愿陛下始终主张善类/勿为小人所惑B．朋党之结/盖缘邪正不分/但观其言行之实/察其朋附之私/则邪正分而朋党破矣/愿陛下始终主张善类/勿为小人所惑C．朋党之结/盖缘邪正不分/但观其言行之/实察其朋附之/私则邪正分/而朋党破矣/愿陛下始终主张善类/勿为小人所惑D．朋党之结盖缘/邪正不分/但观其言行之/实察其朋附之私/则邪正分/而朋党破矣/愿陛下始终主张善类/勿为小人所惑解析：“”根据句首发语词盖的位置，可排除A、D“”“两项。观其言行之实察其朋附之”私为对称结构，中间宜断开，据此排除C项，选择B项。【参考译文】常同，字子正，邛州临邛人，是绍圣年间御史常安民的儿子。常同政和八年考中进士。靖康初年，被授任为大理司直。高宗南渡，征召任用常同为浙帅机幕。建炎四年，皇帝下“诏说：已故监察御史常安民，坚持节操、刚直不阿，触怒权贵，被排斥而死。如今，他的”子孙不能自立，我非常怜悯他们。征召常同到皇帝所在地，到了以后便任命他为大宗丞。绍兴元年，向朝廷请求到郡县任职，得以担任柳州知州。绍兴三年，朝廷召他回朝，他首“次论述了朋党的祸患：朋党的症结，是由于邪正不分，只要观察他们的实际言行，知晓他们互相勾结的私心，那么邪正就会分明，朋党也就消除了。希望陛下始终为好人...
