高考语文二轮复习 第二章 打通训练四 隐逸文化 传统文化-人教版高三全册语文试题VIP免费

打通训练四隐逸文化·传统文化一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。(选自欧阳修《新五代史·隐逸传》)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．遨与李振故善善：交好B．欲以禄遨，遨不顾顾：考虑C．世目以为三高士目：看作D．与乎石门之徒异矣徒：门徒答案D解析徒：一类人。2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也/B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也/C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也/D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也/答案C解析原文标点为：陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。答案B解析“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。译文：________________________________________________________________________(2)遨尝验其信然，而不之求也。译文：________________________________________________________________________(3)高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。译文：________________________________________________________________________答案(1)后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。(得分点：“得罪”“省”“高”)(2)郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不(向李道殷)探求这种道术。(得分点：“信然”“不之求”)(3)高祖很尊崇他的话(或“认为他的话很重要”)，将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。(得分点：“大”，“延”，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来)参考译文郑遨，字云叟，是滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当...