反现代化与与反全球化思潮王加丰现代化或全球化是15世纪末以来世界历史上最重要的历史现象，在这浩浩荡荡的狂澜中，一直存在着多种相当强劲的抗拒或批判这一历史发展大趋势的思潮。关注这种思潮，也是培养现代人格的重要工作之一。一、反现代化与反全球化的内涵二、反现代化—全球化思潮基本表现三、西方为什么成为反现代化—全球化思潮的核心地区四、反现代化—全球化思潮产生原因五、反现代化—全球化思潮的性质与未来一、反现代化与反全球化的内涵1、什么是“现代化”？中国的学者习惯上把它分为广义和狭义两种。广义上指人类历史从农业社会向工业社会的过渡，是人类历史的一个必经阶段；狭义上指落后国家如何通过各种手段，走向现代社会的过程。西方学者笔下的现代化概念主要限于后者，但也有部分西方学者用这个概念来研究他们国家资本主义的产生、发展的历史。2、什么是“全球化”？（1）在其最简单的意义上，可以解释为“全球相互联系的扩大、深化以及加速”的过程。（2）人类历史就是一部全球化的历史。（3）但只是到20世纪80年代以后全球化才成为学术思想中的一个重要命题。3、关于“反”的含义：所谓“反现代化”和“反全球化”，指对现代化和全球化持一种反对或对立的态度。但英文中的“anti-”（有时也用“counter-”），有时不意味着完全否定对方，只是部分否定或持某种批判态度。学术界所说的反现代化—全球化思潮，很多情况下并非反对人类从农业社会向工业社会过渡本身（当然也包括这层含义），也不反对一般而言的人类互动的急速增长，而是批判这些过渡或互动中存在的各种弊端，比如它们造成的“异化”、贫富分化或不合理的国际分工等。4、“反现代化”与“反全球化”关系取决于现代化与全球化的关系，实际上它们指的是同一些现象。两者的区别，主要是现代化理论侧重从一个国家或地区来看发展问题，而全球化理论着重全球性问题的发展变化及其对各个国家和地区的影响。这两种理论研究的深入，都会走进对方的探讨对象。一定情况下可以混合使用。但现代化这个概念出现得早，全球化这个概念流行较晚。二、反现代化—全球化思潮基本表现1、从根本上反对现代化或全球化19世纪后期中国反对洋务运动的大学士倭仁是这方面的一个典型。他曾说：“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”洋务派学外国人会造成“正气为之不伸，邪氛因而弥炽”，数年后会“尽驱中国之众咸归于夷”。2、让现代化为维护传统服务通过使用现代科学技术成果维护传统的封建统治。这种思潮主要发生在东方国家。这些人也许从心底里不想搞现代化，但面对列强侵略，不得不通过强军来维护既有利益。这种思潮的特点，是使“现代”服务于“传统”，维护传统的价值取向，用现代化的形式来抵抗现代化”。3、反对现代化或现代资本主义，通常也反对封建专制制度甘地：“劳动的生活，即种地的人和做手工的人的生活，是有价值的生活”。1904年他在南非买下100英亩土地建立起一个道德试验村——凤凰村，其成员共同参加体力劳动，一起过简朴的生活。辜鸿铭说：“从消极的意义上讲，民主的真正内涵是：没有特权……事实上，民主指敞开的大门，没有出身、地位、种族之别。这才是民主真正的本质而不是别的。美国的阿米什派（Amish，即“阿曼门诺派”），至今保持着16世纪欧洲传统农民的生活方式和价值观念,被称作“美国的桃源中人”。在长期的发展过程中，该派发生过三次分裂，接受了汽车、电话、电器和现代农业机械的派别先后分离出去，留下来的“老派阿米什”则更加坚决地抵制世俗社会。他们甚至不准在农田里使用拖拉机，只使用马拉农具。他们拒绝汽车、交流电和电器，使用风车和提灯；他们坚持手工缝制服装，不参加社会保障等等。4、批判现代化导致的两极分化、物欲横流、拜金主义这种人着重批判资本主义发展的阴暗面，一般不提或提不出一种替代的方法。即使他们中有一些人提出替代的方案，实际上也是一种权宜之计或希望政府作出适当改革。500多年来西方的反现代化—全球化思潮大多属于这一类型，当代发展中国家的类似思潮中，大部分也属于这一类。三、西方为什么成为反现代化—全球化的核心地区？•一...
