第十二单元中国古代的思想、科技与文艺单元概览本单元围绕中国古代思想、科技及文学艺术的发展，主要从儒家思想的演变以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述。线索1春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成。它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。线索2中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。线索3中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。第32讲孔子、老子与战国时期的百家争鸣一、孔子与老子1．孔子(1)主张①政治：核心是“仁”和“礼”；提倡“为政以德”。②宗教：主张对鬼神敬而远之。③教育：提出“有教无类”“因材施教”，学思结合。(2)地位①春秋时期思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。②其思想在当时未受重视，汉代之后成为主流。2．老子(1)主张①哲学：“道”是天地万物的本原，包含辩证法思想。②政治：倡导“无为而治”。(2)地位：道家学派的创始人，对中国文化及中国人的思维方式、道德人格影响深远。二、战国时期的“百家争鸣”1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上：出现私学，形成一些思想流派。2．表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出“仁政”学说(2)主张人性本善说(3)强调先义后利《孟子》成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)“天行有常”“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表人物法家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础易错辨析1．孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。2．儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。3．特点：各派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合。4．意义(1)诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。(3)道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。(4)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。图示解史百家争鸣教材补缺1．阴阳五行学说(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)→木德(夏禹)→金德(商汤)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。(2)邹衍的“五德终始”说对后世影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当大的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。2．纵横家：张仪、苏秦、范雎...
