湖南省益阳市第六中学2014-2015学年高二上学期期中考试历史（理）试卷（无答案）一.选择题（每题2分，共30道小题，共计60分）1.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．③④D．①④2.《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出A．《孟子》中具有某些限制君权的要求B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C．君主专制制度空前加强D．《孟子》未成为官方儒学3.清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念A.①B.①②C..①②③④D①②③4.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是：A．．“存天理，灭人欲”B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治”D“穿衣吃饭，即是人伦物理”5.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A．．与天同者大治，与天异者大乱B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D罢黜百家，独尊儒术6.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的A．．仁B礼C．中庸D．德治7.明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是A．程颢和程颐B．朱熹和陆九渊C．王守仁和李贽D．黄宗羲和王夫之8.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》9.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？A．法家B．儒家C．道家D．墨家10.下列言论出现的顺序是①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A．③④①②B．①②③④C．④③①②D．③①②④11.“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点A．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑12.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期A．老子“小国寡民”的思想B．庄子“齐物”的自由精神C．孔子“仁”和“礼”的学说D．墨子“节用”、“兼爱”的主张13.伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指A．法家的法治思想B．道家的无为思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想14.“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是A．墨家B．道家C．儒家D．法家15.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由...
