《游褒禅山记》1
整体感知《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记,写于宋仁宗至和元年(1054),当时他34岁,正在舒州任通判
与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后,写成此文记游,并抒发自己的感想
全文五段,前两段是记游,记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程
中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论
最后一段,补叙同游者的情况
第1段紧扣题目,说明褒禅山命名的由来,以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读
第2段则全是记游
第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会
这是全文的重心,也是作者思想意念之所在
第4段,与第1段仆碑文字和读音问题相照应,由山名读音的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,触目伤怀,产生无限感慨,“何可胜道也哉
”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识,因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”,概括出研究事物必须去伪存真的道理
“深思而慎取”,如此立论,正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神
第5段,是古代游记的惯用格式,即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间,从而收束全文
小结:文章以议论为主,记叙与议论相结合
记叙简明,议论深刻,不枝不蔓,重点突出,脉络清晰地揭示文章主旨,说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度
这便是本文所焕发出的思想光辉,正像梁启超所说:“荆公则学人之文也
”不只是求学,做任何事情都是如此,善于思考,勇于探索,敢于坚持,才会最后取得成功这篇文章从这方面也给予我们许多启发
本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的
这篇文章以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释学人治学的道理
这从文章的组织结构上也可以看得出来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释,就不似一般的写景文字,而是具有学人的实证精神
又如文中写游华山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写