教学目标：1、熟读课文，通译全文。2、通过对情节、人物的分析，理解本文寓意。3、理解基础上背诵全文。守株待兔滥竽充数拔苗助长返回韩非子•扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。•蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。扁鹊蔡桓公腠理不应还(=旋)走汤(=烫)熨火齐(=剂)骨髓遂死返回quèhuáncòuyìngxuánjìsuĭsuìwèitàng字词注音扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。”居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请今在骨髓，臣是以无请也。”也。”秦矣。桓侯遂死。秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。”居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请今在骨髓，臣是以无请也。”也。”秦矣。桓侯遂死。秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。”居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。司命之所属，无奈何也。...
